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84 第84章 世的文气等级是78级 （第2页）

第十六句：世儒多汩没42134（唐?杜甫?《赠陈二补阙》）

第十七句：世途多礼数42134（唐?刘禹锡?《寓兴二首》）

第十八句：世途虽反侧42134（宋?吴芾?《和左达功春日即事二首》）

第十九句：世嫌山水僻42134（唐?朱庆馀?《和处州韦使君新开南溪》）

第二十句：世缘方缴绕42134（唐?白居易?《早梳头》），世缘即俗缘，谓人世间事。

唐钱起《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。”

宋苏轼《次韵绝句各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”

明屠隆《綵毫记?访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。”

清纪昀《阅微草堂笔记?姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”

佛教有一个专门的术语是：【三世缘起】1423，三世缘起的发音是四声全有，或者说是四声圆满。

大毗婆沙论二十三卷七页云：一补特伽罗，于此生十二支缘起，几过去，几未来，几现在耶？答：二、过去。

谓无明、行。

二、未来。

谓生、老死。

八、现在。

谓识、名色、六处、触、受、爱、取、有。

问：此十二支，过去未来现在皆具；何故但说过去未来、各有二支；现在有八？答：无慧眼者，以现在因，推未来果；以现在果，推过去因，可知亦有。

故作是说。

以现在因者：谓爱、取、有。

推未来果者：谓生、老死。

以现在果者：谓识、名色、六处、触、受。

推过去因者：谓无明、行。

世尊欲令无慧眼者，以现因果，推其去来，由此卽能办所作事。

过去世果，未来世因，由此为门，亦可知有。

故此论者，但作是说。

复次说有过去二支，卽遮生死本无今有执。

说有未来二支，卽遮生死有已还无执。

说有现在八支，成立生死因果相续。

如是如来化事已满，故作是说。

复次说有过去二支，卽遮常见。

说有未来二支，卽遮断见。

说有现在八支，卽显中道。

如是如来化事已满，故作是说。

复次说有过去二支，卽显生死有因。

说有未来二支，卽显生死有果。

说有现在八支，卽显因果相续。

由此有情，能办所作，故作是说。

复次说有过去二支，除前际愚。

说有未来二支，除后际愚。

说有现在八支，除中际愚。

由此有情，能办所作，故作是说。

复次此中但说一生因果；余生因果，义准可知。

故作是说。

缴绕（繳繞）jiǎorào，缴绕的四个内涵是：1。

谓说理、行文或问题、事情等纠缠不清。

《史记?太史公自序》：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。”

裴駰集解引如淳曰：“缴绕，犹缠绕，不通大体也。”

唐白居易《早梳头》诗：“年事渐蹉跎，世缘方缴绕。”

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