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第41章（第2页）

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&ldo;很可能。

&rdo;佐治说。

※棒槌学堂≈精校e书※

&ldo;现在我明白了，在我昨天所听说的那段对话中，为什么维南蒂乌斯对喜剧的问题会这么感兴趣。

事实上，这一类的寓言可以说是古代的一种喜剧。

故事中的人物都是不存在的，不像悲剧；相反的，正如伊西多尔所言，它们是虚构的……&rdo;

最初我不了解威廉何以要提出这个博学的讨论，并且和一个似乎并不喜欢这个主题的人讨论。

但佐治的回答，却使我领悟到我的导师用心有多么微妙。

&ldo;那天我们所讨论的并不是喜剧，只是笑的正当与否。

&rdo;佐治皱着眉头。

我记得很清楚，才不过前一天维南蒂乌斯提及那次讨论时，佐治还说他已记不得了。

&ldo;啊，&rdo;威廉漫不经心地说，&ldo;我以为你谈到了说谎并巧立谜题的诗人……&rdo;

&ldo;我们谈论&lso;笑&rso;。

&rdo;佐治尖锐地说，&ldo;喜剧是异教徒为了让读者发笑而写的，那是绝对错误的。

主耶稣基督从不说喜剧或寓言，只说着清楚的比喻，暗中指示我们如何登上天堂，如此而已。

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威廉说：&ldo;我倒奇怪你为何强烈反对耶稣可能笑过的说法。

我相信笑是良药，就像沐浴，治疗人的情绪和其他的苦恼，尤其是忧郁症。

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&ldo;沐浴是好事，&rdo;佐治说，&ldo;阿奎纳也说过沐浴可以驱散忧伤，也可以使情绪恢复平衡。

笑却使身体震动，使脸上的五官扭曲，把人弄得像猴子一样。

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威廉说：&ldo;猴子不会笑。

笑对人类是合宜的，是理性行为的一种征象。

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&ldo;言谈也是人类理性行为的一种征象，人却可以以言谈来冒渎上帝。

对人类合宜的事，并不一定全是好的。

发笑的人并不见得相信他所笑的事物，却也不厌恨它。

因此，笑邪恶的事并不表示准备要对抗它，笑善良的事也不表示承认善的力量。

所以教规说：&lso;谦逊的第十度并不是要使人发笑的。

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