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第64章（第2页）

单纯的人有别的难题，而他们以错误的方式解决这些难题，所以他们才会被指控为异教徒。

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&ldo;可是为什么有些人支持他们呢？&rdo;

&ldo;因为这些人是有目的的，他们的目的和信仰无甚关联，多半是与权势的征服有关。

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&ldo;因此罗马教廷便指控每一个和它敌对的人为异端吗？&rdo;

&ldo;不错，也就是为了这一点，教廷又会称重新受到它控制的异端和势力已发展到极强，使它不得不接受的异端为&lso;正教&rso;。

但这并没有一定的规则可循，完全看个人和情况而定。

这也是世俗君主的写照。

有时城市的长官会鼓励异教徒把福音译为方言：现在那些方言已成了都市的语言，而拉丁文是罗马教廷及修道院的语言。

有时候自治宫员会支持瓦尔登西教团，因为他们宣称所有的人，不管是男是女，是尊是卑，都可以教授、传教，而一个当了十天学徒的人，只要找到另一个生手，便成为他的老师了……&rdo;

&ldo;如此一来，就消灭了传教士独一无二的差异了！

不过，为什么同一个城市里，又曾有官员们反对异教徒，帮助教会将他们烧死的事呢？&rdo;

&ldo;因为他们意识到异教徒的滋长也可能危及在位者的权威。

在1179年的拉特兰会议中（你看，这些问题要回溯到一百五十年前），渥特&iddot;梅普警告如果让瓦尔登西教派那些愚蠢无知的人拥有祭器台，将会发生什么事情。

他说，假如我记得没错，他们并没有固定的居所，赤足游荡各地，未拥有任何财物，认为一切东西都是共有的，效法基督而赤身露体。

他们以这种非常谦卑的方式创立教派，因为他们是被放逐的人。

但如果你给了他们太多的空间，他们就会把其他的每个人都逐出。

因此之故，城市喜欢托钵修道会，尤其是我们圣方济格修会；我们在忏悔的需要和城市生活之间，以及教会和市民之间，培育了一种和谐的平衡，关心他们的贸易……&rdo;

&ldo;那么在对上帝的爱和贸易的热衷之间，也达到了和谐吗？&rdo;

&ldo;没有，精神改革的行动受到了阻碍；它们被修会必须经教皇认可的限制抵挡了，但暗中的活动并未受阻。

一方面，这道暗流形成了自笞派苦修者的行动，他们不会危及任何人；或者形成了像多尔西诺兄弟的武装团体，或是形成乌伯蒂诺所谈到的蒙特法尔科的巫术仪式……&rdo;

&ldo;可是谁是对的，谁又是错的呢？&rdo;我迷惑地问道。

&ldo;他们可以说都是对的，同时也都是错的。

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&ldo;您为什么不站定一个立场呢？&rdo;我有点反叛似地叫道，&ldo;您为什么不告诉我真理何在呢？&rdo;

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