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第61章（第1页）

一切外在的形态，都是从内在滋生而来。

譬如你说这两年运气不好，因为你心中有一个东西丢不掉、放不开。

如果你心中本来无事，就四季春风，天天太平了。

可见内在是很重为的。

外卦也可以叫上卦，内卦也可以叫下卦。

一般我们画卦是从下面画起，事实上它的意思不是&ldo;由下而上&rdo;，而是代表了由内而外的一种思想。

因为一切事物的发展，都是从内发生到达外面。

大家看一个水果摆在桌上，它慢慢烂了，都是由里边先烂，当然也会有因外面细菌感染而由外烂起的。

但是我们中国的名言&ldo;物必自腐，而后虫生&rdo;，许多东西都是先从里边开始烂的。

所以说&ldo;物必自腐，而后虫生;人必自侮，而后人侮之。

&rdo;一个人不自重，侮辱了自己，然后人侮之，别人才敢欺侮你。

换句话说，你内心有鬼，外面就有鬼了;如果内心没有鬼，外边也不会有鬼了。

所以画卦要由内而外，就是这个道理。

由内到外，说明了&ldo;物必自腐而后虫生、人必自侮而后人侮&rdo;的道理。

一个社会、一个国家都是这样，自己站不起来，依靠旁人永远没有办法。

自己先自侮，没有独立的人格，那就没有办法。

所以&ldo;因而重之，爻在其中矣&rdo;，这就是变化。

为什么由先天卦三爻变成六爻呢?爻者交也，爻的变化就在于这个&ldo;交&rdo;。

善《易》者不卜

&ldo;刚柔相推，变在其中矣。

系辞焉而命之，动在其中矣。

&rdo;

&ldo;刚柔相推，变在其中矣。

&rdo;刚就是阳的，柔就是阴的;阴阳互相推排，阳极必生阴，阴极必生阳。

阳来了，阴就没有了;阴来了，阳就没有了;光明来了，黑暗跑了。

所谓刚柔相推，就是这个意思。

阴阳当中互相推排，这中间就有了&ldo;变&rdo;。

宇宙万物随时随地都是这个现象，所以说&ldo;变在其中矣&rdo;。

&ldo;系辞焉而命之，动在其中矣。

&rdo;研究《易经》的学问，&ldo;系辞焉&rdo;，指每一个吊在卦下面的文句，就叫系辞，是解释这个卦象的。

&ldo;而命之&rdo;，在这个里边找到它的命题，找到它的主题。

&ldo;动在其中矣&rdo;，变动的道理，就在这个里头了。

&ldo;吉凶悔吝者，生乎动者也;刚柔者，立本者也;变通者，趣时者也。

&rdo;

这里有一句名言，上篇里边我们已经讲过，就是&ldo;吉凶悔吝者，生乎动者也&rdo;。

《同经》告诉我们，世界上只有两个字把看相算命、做人做事都统统包括了，这两个字就是&ldo;吉、凶&rdo;。

如果你一定要说我在家睡觉，就不吉也不凶了，殊不知那你已经是坏了。

因为没有好，你躺在那里没有动，但是你的生理已经变了。

所以《易经》只有两个字：吉与凶。

为什么说吉、凶、悔、吝呢?悔与吝是小的吉凶，所以还是只有两个字，&ldo;吉&rdo;与&ldo;凶&rdo;

吉的背面就是凶，凶的背面就是吉。

悔吝呢?是小凶、不是大凶。

所以懂了这个道理，不需为卜卦啦。

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