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第14章（第1页）

裴子野曰：&ot;夫有逸群之才，必思冲天之据。

&ot;盖俗之量，则偾常均之下。

其能守之以道，将之以礼，殆为鲜乎！

大抵怀材负奇，恒冀人以异眼相看。

若一概以平等视之，非所愿也。

韩信含羞于哙等，彭宠积望于无异。

被其素所扶持者高，诚不欲与庸庸者齐耳。

君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。

以齐桓公之盛业，葵邱之会微有振矜，而叛者九国。

以关公之忠勇，一念之矜，则身败于徐晃，地丧于吕蒙。

以大禹之圣，而伯益赞之，以满招损，谦受益。

以郑伯之弱，而楚庄王曰：&ot;其君能下人，必能信用其民矣。

&ot;不自恃者，虽危而得安；自恃者，虽安而易危。

自古国家，往往然也。

故挟贵、挟长、挟贤、挟放勋劳，皆孟子之所不答；而怙宠、怙侈、怙非、怙乱，皆春秋土大夫之所深讥尔。

文

文字者，以代语言，记事物名数而已。

其留〔流〕别大率十有一类。

著作敷陈，发明吾心之所欲言者，其为类有二：无韵者曰著作，辩论之类；有韵者曰词赋，敷陈之类。

人有所著，吾以意从而阐明之者，其为类一，曰叙述注释之类。

以言告于人者，其为类有三：自上告下，曰诏谐檄令之类；自下告上，曰奏议献策之类；友朋相告，曰书问笺读之类。

以言告于鬼神者，其为类一，曰祝祭哀吊之类。

记载事实以传示于后世者，其为类有四：记名人，曰纪传碑表之类；记事迹，曰叙述书事之类；记大纲，曰大政典礼之类；记小物，曰小事杂记之类。

凡此一十一类，古今文字之用，尽于此矣。

其九类者，占毕小儒，夫人而能为之。

至词赋敷陈之类，大政典礼之类，非博学通识殆庶之才，乌足以涉其藩篱哉？

造句约有二端：一曰雄奇，一曰惬适。

雄奇者，瑰珠俊迈，以扬马为最；诙诡恣肆，以庄生为最；兼擅瑰玮诙诡之胜者，则莫盛于韩子。

惬适者，汉之匡、刘，宋之欧、曾，均能细意熨贴，朴属微至。

雄奇者，得之天事，非人力所可强企。

惬适者，诗书酝酿，岁月磨练，皆可日起而有功。

惬适未必能兼雄奇之长；雄奇则未有不惬适者。

学者之识，当仰窥于瑰玮俊迈，诙诡瓷肆之域，以期日进于高明。

若施手之处，则端从平实惬适始。

友人钱塘戴醇土熙，尝为余言：&ot;李伯时画七十二贤像，其妙全在异端一笔，面目精神，四肢百体，衣裙靴纹，皆与其鼻端相准相肖。

或端供而凝思，或歌欹以取势，或若列仙古佛之殊形，或若鳞身蛇躯之诡趣，皆自其鼻端一笔以生变化，而卒不离其宗。

&ot;国藩以谓斯言也，可通于古文之道。

夫古文亦自有气焉，有体焉。

今使有人于此，足反居上，首顾居下。

一胜之大几如要，一指之大几如股，则见者谓之不成人。

又或颐隐于齐，肩高于顶，五管在上，两髀为胁，则见者亦必反而却走。

为文者，或无所专注，无所归宿，漫衍而不知所裁，气不能举其体，则谓之不成文。

故虽长篇巨制，其精神意趣之所在，必有所谓鼻端之一笔者。

譬若水之有干流，山之有主峰，画龙者之有睛。

物不能两大，人不能两首，文之主意亦不能两重，专重一处而四体停匀，乃始成章矣。

知道者，时时有忧危之意，其临文也亦然。

仲尼称：&ot;《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎？&ot;又曰：&ot;放稽其类，其衰世之意邪？&ot;盖深有见于前圣之危心远虑，而揭其不得已而有言之故，即夫子之释《咸》四、《困》三、《解》上等十一卦之（一撇一捺）辞，抑何其惕历而深至也！

盖饱经乎世变之多端，则常有跋前（嚏之右）后之惧；博识乎义理之无尽，则不敢为臆断专决之辞。

自孟子好为直截俊拔之语，已不能如仲尼之谦谨，而况其下焉者乎？后世如诸葛武侯之书读，纤馀简远，差明此义；而曾子固亦有宛转思深之处，外此则辞与意俱尽，尚何谦谨之有？或辞之所至，而此心初未尝置虑于其间，又乌知所谓忧危者哉？

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