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其内涵引孟子&ldo;恻隐之心,人皆有之。
&rdo;所谓道不远人,故口人之所亲。
又以人能弘道,故用之,则能为人所亲。
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
承上文言积德行仁,必藉之于事。
行之于事,则涉及权责。
故统领居位之道,要于赏罚善恶之间,行之允当。
乃能立功成事也。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
&ldo;不以规矩,不能成方圆。
&rdo;&ldo;谁能出不由户&rdo;乎?故凡人朝夕之所践履,言行之所表,皆需动乎礼,应乎道。
表里如一,体用彬称。
如是人伦之人文,遂乃生成。
千古人才难得,智术各有短长。
赵蕤之论人也:聪明疏通者,戒于太察。
寡闻少见者,戒于拥蔽。
勇猛刚强者,戒于太暴。
仁爱温良者,戒于无断。
湛静安舒者,戒于后时。
广心浩大者,戒于遗忘。
又《人物志》云:&ldo;厉直刚毅,材在矫正,失在激汗。
柔顺安恕,美在宽容,失在少决。
雄悍桀健,任在胆烈,失在多忌。
精良畏慎,善在恭谨,失在多疑。
强楷坚劲,用在桢干,失在专固。
论辩理绎,能在释结,失在流宕。
普博周治,崇在裕覆,失在涵浊。
清介廉洁,节在俭固,失在拘局。
休动磊硌,业在攀跻,失在疏越。
沈静审密,精在无微,失在迟懦。
朴露径尽,质在中诚,失在不微。
多智韬情,权在谋略,失在依违。
&rdo;而本文以俊、豪、杰别之:
信足以一异,义足以得众,德足以怀远,才足以鉴古,明足以照下。
此人之俊也。
原文言人才之所以称为俊者,必信、义、德、才、明五者兼备。
信可以统异,贤与不肖,皆能信之,犹季布之一诺也。
义可以使众附,非胁之以力,动之以利也。
德可以悦近人,来远者,非好行小惠之术也。
才学可洞古彻今,通达无碍。
其聪明足以洞明世事,达练人情,知众而能容众。
五者兼具,人中之&ldo;俊&rdo;也。
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以守约,廉可使分财。
此人之豪也。
原文言人才之所以称为豪者,必行、智、信、廉四者兼备。
行谊堪为一时之表率。
是非利害之际,智可以决之。
信可以成约而无悔。
重义则轻财,轻财必重义,此事理之必然也。
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