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第36章（第1页）

其内涵引孟子&ldo;恻隐之心，人皆有之。

&rdo;所谓道不远人，故口人之所亲。

又以人能弘道，故用之，则能为人所亲。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

承上文言积德行仁，必藉之于事。

行之于事，则涉及权责。

故统领居位之道，要于赏罚善恶之间，行之允当。

乃能立功成事也。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

&ldo;不以规矩，不能成方圆。

&rdo;&ldo;谁能出不由户&rdo;乎?故凡人朝夕之所践履，言行之所表，皆需动乎礼，应乎道。

表里如一，体用彬称。

如是人伦之人文，遂乃生成。

千古人才难得，智术各有短长。

赵蕤之论人也：聪明疏通者，戒于太察。

寡闻少见者，戒于拥蔽。

勇猛刚强者，戒于太暴。

仁爱温良者，戒于无断。

湛静安舒者，戒于后时。

广心浩大者，戒于遗忘。

又《人物志》云：&ldo;厉直刚毅，材在矫正，失在激汗。

柔顺安恕，美在宽容，失在少决。

雄悍桀健，任在胆烈，失在多忌。

精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。

强楷坚劲，用在桢干，失在专固。

论辩理绎，能在释结，失在流宕。

普博周治，崇在裕覆，失在涵浊。

清介廉洁，节在俭固，失在拘局。

休动磊硌，业在攀跻，失在疏越。

沈静审密，精在无微，失在迟懦。

朴露径尽，质在中诚，失在不微。

多智韬情，权在谋略，失在依违。

&rdo;而本文以俊、豪、杰别之：

信足以一异，义足以得众，德足以怀远，才足以鉴古，明足以照下。

此人之俊也。

原文言人才之所以称为俊者，必信、义、德、才、明五者兼备。

信可以统异，贤与不肖，皆能信之，犹季布之一诺也。

义可以使众附，非胁之以力，动之以利也。

德可以悦近人，来远者，非好行小惠之术也。

才学可洞古彻今，通达无碍。

其聪明足以洞明世事，达练人情，知众而能容众。

五者兼具，人中之&ldo;俊&rdo;也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以守约，廉可使分财。

此人之豪也。

原文言人才之所以称为豪者，必行、智、信、廉四者兼备。

行谊堪为一时之表率。

是非利害之际，智可以决之。

信可以成约而无悔。

重义则轻财，轻财必重义，此事理之必然也。

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