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第36章（第2页）

上四者兼备，人中之&ldo;毫&rdo;也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。

此人之杰也。

典职能敏于事，孔子所谓三年学，不至于谷也。

居义而不反顾，孟子所谓舍生取义也。

临难能挺身以赴，见利而不贪。

即曾子之论君子：&ldo;可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

&rdo;上四者兼备，人中之&ldo;杰&rdo;也。

求人之志章第二

夫欲为人之本，可无一焉。

立身不可不修道德，应事不可不具权谋。

故成人之根本，上章所述之豪俊，不可不备其一也。

才德难全，古今如是，故论求人之志。

要知鲲化而后鹏飞，道德互为因果。

穷则独善其身，达则兼善天下，此士君子之所以不苟出处也。

贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

故潜居抱道，以待其时。

若时至而行，则能极人里之位。

得机而动，则能成绝代之功。

原文之&ldo;贤人君子&rdo;，乃言道德有成之人。

此人应世之先，需洞彻历史之演变，而推未来之趋向，乃能明乎成败机微之算数。

再盱衡当前主客之形，交变之势，于是用舍由心，行藏在手。

虽如此，尚需契其时机，孟子云：&ldo;虽有智慧，不如乘势。

虽有磁基，不如待时。

&rdo;故圣人不能违时，智谋不如当时，盖人不可与天争也。

苟会心于此，自必泽及当代，名垂后世。

如其不遇，没身而已。

是以其道足高，而名重于后代。

承上文，如时势不得其机，要能甘于寂寞。

故姜尚钩闲于渭水，诸葛抱膝于隆中，此待时也。

时有至有不至，运有穷通。

故希夷高卧华山，王通讲学河汾，皆谈泊以俟河清也。

余如巢父、许由、严光、周党，皆惜身以自洁者也。

故其道愈高，其见愈远，其行愈清，是以其名则愈为后世所重。

总简本章之旨，言君子之出而应世也，须才、德、学三者具备。

胸襟、气度缺一不可，析之于下：

功名成于德业，事功应乎初心。

《易》云：&ldo;举而措之天下谓之事业。

&rdo;此圣贤之业也。

然&ldo;浮名浮利浓于酒，几人肯向死前体&rdo;?救世救民乎?利己利家乎?是故存心不可不察，德行岂可不修。

且老子有言：&ldo;功成、名遂、身退，天之道。

&rdo;张良欲从赤松，李斯空怀黄犬。

处世但求心安，成功何必在我?具如此德行，如此识度，始可言事功，盖论人以德为本。

才德难全，古今如是。

才高者可与进取，流于宕逸。

德厚者可使守成，偏于儒顺。

故论人以才为用。

然才德既是难全，故需以学和之，毋使偏颇。

非学无以广知，无才不足寄命。

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