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第四章 十天干（第1页）

“道士大叔，莫非您用的是这‘天干地支’的方法来记录的年月日？”

李天浩赶忙问到。

“嗯，没错！

天浩大神，老朽打从知晓人事开始，就知道这世间一直是用这‘天干地支’来记录年月日时的。

而且啊，老朽自从修道以来，对这‘天干地支’与这‘五行八卦’颇为研究。”

老道士答道。

“哦。”

李天浩应了老道士一声，便跟着老道士向着山上的道观走去。

“说起这天干和地支来，相传它是被黄帝时期的大挠氏仙人所创。

天干呢，分为了这‘十天干’，分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

‘十天干’呢，与五行合，便分为阴与阳，成为：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。”

老道士说的兴起，李天浩呢，听的入迷。

“正所谓‘春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土’啊！”

老道士吟诵了一首十天干的诗篇。

“老朽就先说说这甲木吧。

这甲木，天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。

断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

甲木为雷。

雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。

稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。

甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。

凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。

木在春生，处世安然，必寿。

乙木呢，乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。

南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。

乙木为风。

乙木长生在午，败在巳。

在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽（xùn）地，巽（xùn）为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。

如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？

丙火为日。

离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。

太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。

丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。

出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

丁火为星。

丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。

类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳（sì）中有戊（wu）土，伤官也。

丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。

虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

戊土为霞。

土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。

是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。

如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。

戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。

力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。

己土为云。

己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。

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