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第54章（第2页）

但是要三思就讨厌了，相对总是矛盾的，三思就是矛盾的统一，统一了以后又是矛盾，如此永远搞不完了，也下不了结论的。

所以一件事情到手的时候，考虑一下，再考虑一下，就可以了。

如果第三次再考虑一下，很可能就犹豫不决，再也不会去做了。

所以谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小器。

大家都有几十年的人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小器的毛病，小器的结果，问题就多了。

所以孔子主张，何必三思而后行，再思就可以了。

难得糊涂

子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。

其知可及也，其愚不可及也。

宁武子是春秋时代，卫国很有名的大夫，姓宁，名俞，武是他的谥号。

经历卫国两代的变动，由卫文公到卫成公，两朝代完全不同，宁武子却安然地做卫国的两朝元老。

&ldo;邦有道则知&rdo;，这个邦就是古时国家的别称，国家政治上了正轨，他的智慧、能力、才具发挥出来，了不起!可是后来到了卫成公的时候，政治、社会，一切都非常混乱，情况险恶，他还在朝，也参加了这个政治，可是他在&ldo;邦无道&rdo;的时候，却表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知。

但从历史上看出他并不笨，他对于当时的政权、社会，在无形之中，局外人看不见的情形下，在努力挽救。

表面上好像他碌碌无能，没有什么表现，可是他对于国家、社会真的做了事。

所以孔子给他下了一个断语：&ldo;其知可及也，其愚不可及也。

&rdo;他说宁武子那种聪明才智的表现，有的人还可做得到，但处于乱世那种愚笨的表演，就难以学到了。

人们到了社会历史发生变动的时候，尤其是古代帝王政权变乱时，在前一个君王手上，充分表现了政治才能的人，本来是很容易遭忌的。

这是政治上千古以来不移的定例。

何以如此?有点莫名其妙的，也许是人类心理的通病，能干了会有人妒忌的。

为什么妒忌?只能说是人类天生的劣根性，我们必须以学问、道德来消磨它。

这种妒忌心理，到了事业或利害相对的时候，就忌刻别人。

所以学问之道，就要了解自己的心理，把这些罪恶的心理，消磨了、转化了，那才是真正&ldo;仁道&rdo;之&ldo;仁&rdo;。

所以孔子说到宁武子，当初他的才能表现得那么高，应该遭人家的妒忌;但是到了变乱的时候，他表现很碌碌无能，没人打击他，也没有人仇恨他，这一点修养是别人做不到的。

人在得意时，聪明才智很容易露锋芒;&ldo;其知可及也&rdo;，这点大家还可以做得到。

但是其实无华、老实平淡、笨笨无能的样子，&ldo;其愚不可及也&rdo;，这就很难做到了。

这里我们就想到清朝名士郑板桥，说过几句很了不起的话：&ldo;聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。

放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

&rdo;绝顶聪明的人，不是故意装糊涂，而是把自己聪明的锋芒收敛起来，而转进糊涂，这就更难了。

下一句话说待人接物，遇事退一步，把利益权位都让给人家，心里很舒服，并不希望人家事后报答，只要当时心里舒服就好。

这也是孔子说宁武子的&ldo;其知可及也，其愚不可及也&rdo;的另一引伸。

不如归去

下面讲到：

子在陈曰：归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁

之。

归与的&ldo;与&rdo;字是惊叹词。

这一节等于孔子的一段传记。

这是孔子周游列国，到晚年的时候，要想回来讲学的自白。

这里谈到学问之道。

我们要特别了解的是，孔子在这段时间周游列国，对于国家天下大事，了然于心。

有很多很多拿到政权的机会，但是他不要，他认为国家天下所以安定，必须要以教育文化为基础，于是他决心回到自己的国家讲学去。

此时他很感叹地说：回去吧!回去吧!

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