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第一百四十一章 中医与哲学二（第1页）

“在华夏的哲学中，天地万物是一个整体，事物和事物之间是一个整体中的各个部分，各个部分是相互关联、不可分开的，不是没有关系的孤立的个体，而整体之间的相互关系又是相对的，是相互牵制相互推动的，那么这种用华夏哲学的理念来讲，就是阴阳相制、五行相克，这个道理可以运用在各个方面包括维护我们的生命上。

我们的五脏六腑相对于五行之间是相生相克的，人体阴阳平衡就健康，阴阳失调就要出毛病了。

这种阴阳理论，实际上就是利用事物之间对立统一、相辅相成的规律来判断和分析人的生理状况、病理状况，然后进行相应的治疗。”

王明看到对方的态度转变了很多，满意的点了点头，回答道。

“老师，这些理论在很多人看来很玄乎，是说不清楚的。

比如说，中医里面所谓的经络，实际上找不到。

现在很多西医就是拿着这些来攻击中医，贬低中医的！”

一位有些激进的学生对着王明说道，他不能在理论上去证实这些。

王明也知道，类似这些问题这些学生甚至是老教授们在理论上都证实不了。

点了点头接着说道：

“其实可以说的清楚。

比如按照阴阳五行的学说，肝属于什么，胃属于什么，好像似乎没有什么根据，这是因为你没有以生命解剖作为基础。

所以我提出一个观点，即内观解剖。

内观，是我国的佛教用语，用于静观内部的五脏六腑和气血的关系。

现在西医的解剖是在尸体身上做的，什么样的器官都看得很清楚，但不代表**身上就是这样的状况。

为什么说经络找不到呢？经络就是气血的流动，只有在**身上才能体现到，在尸体上不可能找到。

这就是我们自己的生命科学，它早就有自己的一套科学理论。”

“现在我说一下西医的三个大方向的转变，这些实际上完全都是中医的理念！”

“不知道你们观察过没有，我想你们对西医的认知应该比中医要多的多。

毕竟你们大部分人是为了拿那一纸证书的，现在我就说一下：第一个是从关注人生的病转变为关注生命和人。

过去我们过度注意人的病，病越找越多。

药越来越多，效果却不是很明显。

不关注生病的人，只是去找病，就是本末颠倒了。

其实是人更重要的。

这个转变里面就包含了中医很重要的一种理念，即把人看作一个整体而不是仅看局部。

第二是强调预防医学比治疗医学还要重要，养生比治病重要。

《黄帝内经.素问》里就讲到“凡人之病，不病于已病而病于未病”

，因此。

中医的理论并不是要落实到治病这一点上，而是要落实到中医治人，不治已病治未病。

第三就是尽量地调动人机体自身的自愈能力，而不是靠外力如服药和开刀来解决问题。

现在西方兴起很多顺势疗法和自然疗法，基本上都是采用中医的理念，如尽量不用药而是用理疗的办法如推拿、按摩和针灸等，要尽量找到病因而非停留在病的表面症状。”

当王明说完之后，下边又是一阵沉寂。

王明也给了他们一点时间去思考。

“刚才老师的话受教了。

现在学生求教老师，有句话叫“有病不治，常得中医”

，这个怎么理解？”

片刻之后，一人站了起来对着王明问道。

“中医，为什么叫中医。

现代人的体会它是因为是中华民族的医术而得的名字，当然我不反对。

但是你们应该去从根本上去了解它！

这位同学说的话是《汉书.艺文志.方技略》里面的话，其经方这一部分中提到。

“有病不治，常得中医”

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