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第一百四十一章 中医与哲学二（第2页）

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中医不是来治病的，是来养生、治人的，第一是治人，第二是治未病。

清代的钱大钊也提到，“不服药为中医”

。

这里讲的“中医”

都不是现在意义上的中医，而是中国传统意义上中医的概念，是上医、中医、下医中的一个“上医治国，中医治人，下医治病”

，上医治未病，中医治将病，下医治已病。

这个中医就是中道，就是保持中庸平和的状态。

我们养生也是求一个中道，就是中正平和。”

王明深感这些学中医的学生的状态，很多知识知道的不少，但是因为教育的原因，让他们真正能懂得医理的却很少，现在王明就好像在给他们增加地‘基的坚实度！

“我听你刚才所说的是不是所言中医更多的时候是要践行一些理念，而不仅仅是治疗？”

依然有人提问，虽然阶梯教室里人很多，但是秩序确很好。

问这话的是前排的一位教授。

王明没有看对方，他知道这样的人可能是第一批受西化教育的人，从骨子里已经有些西化了。

不过王明依然说道：

“不知道你可否听过中医是中国传统文化的‘生生之学’？”

听见王明的反问，那教授点点头，他并不是难为王明，他确实有些疑惑而已，“听过。”

“老师，给我们讲解一下吧！”

下边的学生听见知道也是好奇的问道。

王明听见那教授如此说就知道对方并没有立即这句话究竟蕴含着什么，于是点头准备讲解：“刚才我所说的一种理论全部都是在说即中医是中国传统文化的“生生之学”

。

后一个“生”

，是生命，前面的一个“生”

是动词，用来加强后面的“生”

，即如何能够延续生命，让人活的更健康长久。

！

关于中医的定位，在中国传统文化中就被定义成“生生之具”

，是维护生命健康美好的各种工具和方法。

在《汉书?艺文志?方技略》里面就提到，“方技者，皆生生之具也”

。

包括经方即医经在内的很多东西都是来让生命活得更好的一种方法和手段。

有“生生之具”

，就会有“生生之易”

，在中国很多古籍中也讲到过生生的道理，包括尊生、贵生、养生、卫生、摄生。

先要尊重生命、珍视生命，怎样才能更好地维护我们的生命，就需要养生、捍卫好生命，来统摄我们的生命。”

...

ps：原本想在弄出一章来，但是写到这..脑子有点受不住了，洗洗先睡了，各位见谅（未完待续。

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国医大师的正文第一百四十一章中医与哲学（二）

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