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第26章（第1页）

弘忍问他是哪里人，他说是岭南人。

弘忍说岭南人怎么能成佛？他说地有南北，佛性却没有南北。

人与人肉身不同，佛性又有什么两样？说得弘忍暗自心惊，便让他去舂米，算是进了预备班。

所以慧能虽然是弘忍的弟子，却是没有学籍的，甚至连正式的出家人都不算。

现在想来也真是&ldo;人有多大胆，地有多大产&rdo;。

神秀身为教授师，诸弟子中地位最高造诣也最高，尚且不敢公开作偈，只能半夜二更偷偷摸摸写在墙上；慧能连和尚都不是，只不过一个行者，而且大字不识，却公然跳将出来，要和神秀比个高低。

这可真称得上是&ldo;无知者无畏&rdo;了。

慧能的偈很有名，说的是：

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

和神秀的斤斤计较相比，这才叫透彻了悟。

禅宗的衣，已非慧能莫属。

也有不服气或不以为然的。

当时有，后来也有。

后世有个叫祖印明的禅师，就写了一首禅诗来和慧能叫板。

诗云：

六祖当年不丈夫

请人书壁自糊涂

明明有偈言无物

却受他家一钵盂

这意思是说，你六祖慧能既然已明菩提无树，明镜非台，四大皆空，万法皆无，为什么还要和那神秀争夺传人衣钵、教主地位，弄得禅林烽烟四起不得安宁？

如此知行不一，骂作糊涂，已是口下留情，且看你如何对答？

祖印明&ldo;以其人之道还治其人之身&rdo;，自以为得计，其实蠢得可以。

我们也只要反问一句就够了：你祖印明既然比慧能大师还知道四大皆空，万法皆无，为什么还要来管当年的闲事？衣钵固然是空无，是非又何尝不是空无？你要真是透彻了悟，就根本用不着来说嘴。

正所谓，&ldo;既明万事皆无物，何必管他受钵盂&rdo;！

说来说去，还是悟性不够。

悟，是禅的精髓。

禅宗也好，别的什么宗派也好，无非都是教人成佛的，但只有禅宗才抓住了佛学的要害。

什么是&ldo;佛&rdo;？佛就是觉悟。

觉悟有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满。

三项齐全，就是觉悟者，也就是&ldo;佛&rdo;。

所以，佛，从理论上讲，是人人都能成就的，并不是什么神秘的事、释迦牟尼也是人，不是神。

他之所以成佛，无非是因为在菩提树下悟得了&ldo;无上正等正觉&rdo;。

释迦牟尼做得到的，我们怎么就做不到？大家都是人么！

那么，和尚摸得，我摸不得？

这就叫&ldo;众生皆有佛性&rdo;，正因为众生皆有佛性，普渡众生才有可能。

然而众生却又难以成佛，因为众生&ldo;执迷&rdo;。

执，就是执著，也就是不开窍，认死理，非在一棵树上吊死不可。

执则迷，迷则不悟，叫做&ldo;执迷不悟&rdo;。

可见&ldo;觉悟&rdo;

的反面就是&ldo;执迷&rdo;，而成佛的关键则是&ldo;破执&rdo;。

执，有我执、法执、空执。

&ldo;我执&rdo;就是执著于&ldo;我&rdo;，不知&ldo;我由法生&rdo;。

&rso;&lso;法执&rdo;就是执著于&ldo;法&rdo;，不知&ldo;万法皆空&rdo;。

&ldo;空执&rdo;就是执著于&ldo;空&rdo;，不知&ldo;空亦是空&rdo;。

祖印明，就是这么个角色。

可见，只有破了&ldo;空执&rdo;，才能真正觉悟，也才能进人&ldo;无碍境界&rdo;。

因为既然连&ldo;空&rdo;都已否定，也就等于否定了一切。

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