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第8章（第1页）

透过了这个符号的含义，观察自然界的现象‐一切的山川河流、风物气候的自然现象。

这些现象都观察清楚以后，&ldo;系辞焉而明吉凶!&rdo;《系辞》是卦下面的文辞文句，凡是卦下面写的文句，就是系辞。

例如乾，元、亨、利、贞，就是所系的辞，辞就是文辞，是加以文字的解释。

由这个自然的现象加以人文思想的解释，&rso;而使我们明白了吉凶。

&ldo;吉凶&rdo;两字大家要注意，天地间的事不是吉，便是凶，不是好，就是坏;没有不好不坏的。

不好就是坏，不坏就是好。

做生意，如果没有赚钱但也没有赔本，在你认为是没赚没赔，没赚没赔就是赔了，赔了精神、赔了时间&iddot;&iddot;一所以没有不赚不赔的事。

由此可知天地间的现象，只有两种;不是吉，便是凶。

所以说&ldo;系辞焉而明吉凶&rdo;，吉凶的道理是如此。

系辞的汇总叫做《系传》，为孔子所作（卦爻下面的辞，为文王、周公所作）。

一般人写文章，说这个人的文辞如何如何，就是指这个&ldo;辞&rdo;，不是诗词歌赋的&ldo;词&rdo;。

但是现在人很喜欢用这个&ldo;词&rdo;，这是不通的。

不过大家都这样用了，你便也见怪不怪，跟人家讲下去，也就是了。

如果说&ldo;词章&rdo;如何，那就要用诗词的词了。

孔子写的叫《系传》，有上下两篇，拿现在的话来说，就是论文或心得报告，孔子那时叫《系辞》。

因此他说：&ldo;系辞焉面明吉凶。

&rdo;

刚柔相推而生变化

&ldo;刚柔相推而生变化。

&rdo;

吉凶是哪里来的?拿物理现象来讲是：&ldo;刚柔相推而生变化。

&rdo;刚柔，我们知道就是阴阳，物理世界中抽象的就叫阴阳，实质的就叫刚柔。

刚就是阳，柔就是阴。

像矛盾，事实上也是互相推荡的一种现象。

在中国的文化思想中，矛盾也不过是一种现象，就是《易经》所谓的象。

它表示了这种变化的关系，说明了矛与盾的原理。

像太极拳的推手一样，你推过来，我推过去，两种力量，互相推荡，&ldo;刚柔相推而生变化&rdo;。

洋人们讲逻辑什么的，讲到矛盾呀，统一呀，肯定呀，否定呀……大家认为高明得很，以为这就是学间。

我们当年也拼命地读，但我读完以后就丢了，那不过是变化的现象，没有什么了不起。

等于现在讲心理学，举出很多的个案，证明这个心理反应是如何如何。

这样做法很辛苦，个案看完了，有没有用?这些心理状况也许是社会上普遍发生的现象，也许是整个的社会心理发生的变化，总之，变化的过程太多了。

譬如说我们用的电灯，开了电门我们只感觉它亮，不知它随时都在变化;刚开始那一秒的电已经消耗了，它随时在消耗，随时在成长，随时在生灭。

可是大家看不到这个变化，只看到电灯在亮着。

而《易经》已经看到这个变化，知道这个过程，所以它指出物理世界是&ldo;刚柔相推而生变化&rdo;。

这两大原则大家要记住。

观察自然的现象，《系辞》告诉我们自然现象的涵义。

拿佛学来说，自然现象中山河大地是无情的东西;一切众生，像我们这些有生命的人，是有情的东西。

所以佛学称众生为&ldo;有情&rdo;，是有灵性，有思想的;物质世界则是无情的东西，是没有思想的。

&ldo;圣人设卦&rdo;，让我们观察到无情世界的现象，&ldo;系辞焉而明吉凶&rdo;。

众生是哪里来的，也是宇宙物质世界的一种现象。

&ldo;刚柔相推&rdo;，是两种正反质能相互推动，因而产生了有情世界的一切众生。

假使这两大原则把握住了，知道了刚柔相推而生变化的理，你想卜卦算命的话就可以百算百准了。

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