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第11章（第1页）

卦象爻象

&ldo;彖者，言乎象者也;艾者，言乎变者也;吉凶者，言乎其失得也;悔吝者，言乎其小疵也;无咎者，善补过也。

&rdo;这里有四个东西，大家要注意：

一、卦辞

二、彖辞

三、交辞

四、象辞

卦辞‐我们前面已经讲过，一个卦下面文字的解释，就是卦辞。

彖辞一一彖，念tao，有人念tuan。

彖就是断语，对一件事情下的判断与结论。

彖是古代的一种动物。

在《易经》里很多地方都以动物作代表，如龙啦、象啦、象啦等等。

据说古代有一种动物，可以咬铁，铁到它嘴里，牙齿一咬就断啦!这种动物就叫做彖。

因此《易经》就借这种动物的功能与现象，作决定性判断的结论代号。

象辞是对卦象的断语，具有不易的绝对性和肯定性的结论，所以就叫彖辞。

爻辞‐&iddot;每一卦有六爻，爻就是交，就是从交通的交变来的。

换句话说，爻就是两个十字架，这个十字架代表地球的磁场、太阳、月亮的经纬度。

地球的磁场有一点点偏，像地球一样，西北偏东南。

所以这个十字架不是正的，是斜的。

因为我们中国个体字造字的时候，本身就是个图案，爻字就是根据这种实质的现象而来的，表示了两个十字架彼此交互的关系。

所以说，爻者，交也。

爻下面的文字就是爻辞。

象辞--一象在古代是一种身体和力气都极为庞大的动物，在东南亚一带如缅甸、泰国等地很多很多。

由于象的体积太大，很远很远就看得到，乃至老花眼的人也看得到。

所以《易经》便根据这种动物的现象--一-一种庞大的现象，对一卦作一个示意的说明。

象就是现象;象下面的文字，就是象辞。

现在我们继续研究《易经&iddot;系辞》的本身。

彖辞是判断什么呢?&ldo;言乎象者也&rdo;，一个现象出来了，就加以判断。

譬如说有人生病了，要用医药。

他患的什么病，医生们根据医学的观念，就他病情的现象，来会诊、判断他的病情，再来用药。

所以&ldo;彖者，言乎象者也&rdo;，一切的现象一出来，有智慧的人就加以判断，这就是彖辞的意义。

&ldo;爻者，言乎变者也。

&rdo;爻辞是作什么用呢?卦里边的爻，一爻一爻，都互相关联。

宇宙间的事物彼此也都有关联，不停地在交互变化。

所以，&ldo;爻者言乎变者也&rdo;，是讲宇宙多种事物交互变化的关系。

这就是爻辞。

以上这些，大家要记清楚，以后研究《易经》就方便了。

楚人失弓

&ldo;吉凶者，言乎其失得也。

&rdo;什么叫凶?什么叫吉?失去了就叫做凶，得到了就做吉。

为什么得到了、占有了就叫做吉?失去了、没有了就叫做凶?这就是我们人文文化的观念。

其实失去与得到都没有什么了不起。

我们中国春秋时候，有个有名的楚人失弓的故事，也代表了中国文化的另一方面。

在楚庄王的时候，庄王有一张宝弓，不见了。

当时的宰相、大臣们惊慌得不得了，甚至全国人都非常震惊。

国君丢了这张宝弓，那还得了!为了找这张弓，弄得全国鸡犬不宁。

这事被楚庄王知道了，便告诉部下说：不要找了，我丢了一张弓，他得到了一张弓，不是不得不失吗?我用跟他们用有什么不同呢?&ldo;楚人失弓，楚人得之&rdo;，都是我们自己人呀，这没有什么不好呀!部下听到了很高兴，都以为楚庄王度量大，是一位非常伟大的国君。

我昨天丢了钱，被人捡起来拿去用了，那也很好，钱反正是要用的，我用他用都一样!从我们中华文化这一种哲学思想看来，便没有什么得失之分，当然也无所谓吉凶了。

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