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第11章（第2页）

但这只是少数的圣人们才会有这种开阔的思想，大多数人是做不到的。

所以说&ldo;吉凶者，言乎其失得也&rdo;。

得到了以为吉，失去了以为凶，便成了社会一般人的常则。

善于补过

&ldo;悔吝者，言乎其小疵也。

&rdo;悔吝吉凶，我们刚刚提到过了。

&ldo;悔吝&rdo;这两个字，在《易经》卜卦上常常碰到。

什么是悔吝?就是小毛病，也叫烦恼。

但是，《易经》除了&ldo;吉凶悔吝&rdo;四个现象以外，还有一种现象，叫&ldo;无咎&rdo;。

我们后人卜卦，遇到了&ldo;无咎&rdo;这两个字，便以为&ldo;无咎&rdo;很好，这是不懂《易经》道理的缘故。

&ldo;无咎者，善补过也。

&rdo;天下事情没有绝对好，也没有绝对坏，你认为好，就出毛病啦!人生就是悔，悔就是很困难的，没有真正的无咎。

要真正达到没有毛病的话，你要&ldo;善于补过&rdo;，自己随时反省自己，随时随地要能检查出来自己每一方面的错误，随时随地检查自己的毛病，这样才能无咎。

不是卜卦卜到无咎便认为没有问题，是好卦，那便错了!

譬如你做生意，三点半钟要钱，你卜到无咎就认为没有问题，那靠不住。

你要去找才行，钱不会自己进来的，不然你会一垮到底。

要善补过才行，这就是无咎的道理。

不是说无咎就是很好，就是没有毛病，那便错了。

下面他下了结论说：

&ldo;是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔;是故卦有大小，辞有险易。

辞也者，各指其所之。

&rdo;

大家注意!他讲到&ldo;列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辨吉凶者存乎辞&rdo;。

这里有三个重点，一个是位，一个是卦，一个是辞。

所以有人认为学《易经》懂了卜卦的法则，就可以懂了人生。

什么叫贵，什么叫贱，什么叫运气好，什么叫运气不好，重点就在那一个&ldo;位&rdo;上，当位就好。

譬如玻璃工厂做烟灰缸，一次做了一千个，一千个烟灰缸统统一样。

这中间有一个被太监买去给皇帝用，而且皇帝还很喜欢它，摆到皇帝的御书桌上。

大家看皇帝很喜欢，谁也不敢去碰，认为价钱一定很贵。

另外一个烟灰缸被人买去，摆到公共厕所里边用，连小偷也不会去多看一眼。

它的用处完全一样，它的位置完全不同，因此就分出了贵贱。

所以，世界上没有一样东西是绝对的贵、绝对的贱，贵贱是由于它存在的位置不同，当位不当位面已。

当位就对，不当位就不对。

所以有一句通俗的话说&ldo;福至心灵&rdo;，这个人福气好，他到了那个位子，自然就聪明了。

同样一个东西，如果位置不对，你认为最贵的也最不对劲。

所以算卦的道理也是这样，八八六十四卦哪一卦是好卦，哪一卦是坏卦，就看你当位不当位，当位了就是好卦，不当位就是坏卦。

你的命好，运气不对没有用。

譬如等公共汽车，好不容易来了一部车子很空，你满以为可以上车找个位子坐了，偏偏这时候有个老朋友跑来跟你打招呼，只有眼看着这部空车开走了。

后面的车子都是满满的，你还是没有位子坐，永远挤不上去。

这是命好运不好。

所以说&ldo;列贵贱者存乎位&rdo;，位不对便什么都不要讲了。

你说很多事情你看不惯，看不惯也要看，没得办法!

&ldo;齐小大者存乎卦。

&rdo;每个卦你要记清楚，什么叫大卦，什么叫小卦，也是不定的，也要看它的位在哪里。

位对了就是大卦，位不对就是小卦。

位对了，小卦也叫大卦，位不对，大卦也变成了小卦。

譬如乾、坤两卦最大，但是如果乾坤不当位的时候，一点用处都没有，还是小卦。

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