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第12章（第1页）

月儿弯弯照九州

&ldo;辨吉凶者存乎辞。

&rdo;因此《易经》的卜卦、算命等等，对人生的作用，以及所说的吉凶的道理，是好还是不好呢?《系传》说&ldo;辨吉凶者存乎辞&rdo;，辞就是你的思想、你的观念。

你的观念对了，便一切都对了。

孔子说&ldo;辞也者，各指其所之&rdo;。

所以文辞语言，是人类思想的代表。

由于这种思想是在我们一念之间生灭，我们心里认为对了，不好的地方便也好了。

不对了，我们心里感到很忧烦，那好的地方也不对了，也不好了。

我们随时可以从文学的境界中体会出这些。

如唐朝有名的白话诗：

月儿弯弯照九州，儿家欢乐几家愁。

几家夫妇同罗帐，儿个飘流在外头。

月儿弯弯，每个月月初或下旬，月亮都是弯弯的。

同样一个弯弯的月亮，可是大家看到后感受却不一样。

有人看到弯弯的月亮，心里是那么高兴，那么惬意;有些人看到弯弯的月亮，心里却非常伤感，非常凄凉。

其实个人的喜乐，同月亮有什么相干呢?这所谓的&ldo;触景生情&rdo;，事实上还是自己心里先有了一个观念意识的存在，再由当时的景物引发出来而已。

几家夫妇同罗帐，几个飘流在外头。

这是唐代的白话诗，同样是一个月亮，但人们心里的思想感触却不相同，就是这个道理。

&ldo;辨吉凶者存乎辞。

&rdo;吉凶表现于文字思想，是一个观念的间题。

平时我们用《易经》卜卦的时候，卦的下面往往会有一个忧或者是悔、吝的释语。

假设我们做生意，卜卦碰到了忧，一定会很痛苦;碰到了悔吝，一定会有烦恼或阻碍。

这些悔、吝绝对无可避免吗?不然。

如果你研究《易经》久了，你便会知道，遇到忧、悔、吝的时候，是可以解决的。

怎么解决?就是我们平时常说的，要能行得正、行得直，心里没有歪念头、坏主意。

纵使遇到烦忧、悔、吝，心里坦荡荡，以平常心处之，那一切也就平安了。

《易经》&ldo;其介如石&rdo;这句话的意思是，在高高的山顶上有块石头巍巍然的站在那里，这种顶天立地的精神，就叫&ldo;其介如石&rdo;。

孔子说&ldo;忧悔一吝者存乎介&rdo;，介就是一个人顶天立地的站在那里，行得正、坐得稳、一切作正念、最好的存心，当你遇到最痛苦、最麻烦的事时，自然也会逢凶化吉了。

辞也者各指其所之

&ldo;震无咎者存乎悔&rdo;。

假如卜卦卜到了无咎，不要以为没有问题，要存乎&ldo;悔&rdo;，一切要小心，自己要多反省自己，这样才会&ldo;无咎&rdo;。

孔子又告诉我们，读《易经》要懂得&ldo;卦有大小，辞有险易&rdo;。

《易经》下面的卦辞，有险有易。

有险，看起来非常可怕，但不一定可怕;有易，这个易的含义有两个：一是便易的易，一是可以变化的易。

有易，也不要高兴，以为尽是便易，它会变的。

我们人类的价值，就是有头脑有智慧，用自己的智慧把危险变成平易，坏的把它矫正过来变成好的。

但是，自己也可以把好的破坏了，变成坏的。

所以说&ldo;辞有险易&rdo;。

《易经》每一卦、每一艾下面的文辞，都是讲些什么?&ldo;辞也者，各指其所之。

&rdo;大家注意这个&ldo;之&rdo;字，在我们读古文的概念中，都知道这个&ldo;之&rdo;字是虚字，所谓&ldo;之乎者也&rdo;。

但有时候它却是个实体的字，不是虚字。

之者至也，是指到达了那里。

譬如我们用手去架上拿毛巾，摸到了毛巾的时候，就是手之所之，之就是到。

明白了这些，这个&ldo;之&rdo;字所产生的《易经》的学问，要特别注意。

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