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第12章（第2页）

大家以后自己看《易经》，遇到一个名词叫&ldo;卦之&rdo;的，就说明了这个卦包含的意义，&ldo;所之&rdo;是到达了某一个境界。

我曾经审查过&iddot;篇写《易经》哲学的论文。

文中提到&ldo;卦之&rdo;这个名词，他说这句话错了，哪里有这种说法!&ldo;之&rdo;字一定是&ldo;交&rdo;的讹字，所以他把&ldo;卦之&rdo;改成&ldo;卦交&rdo;。

我看了以后，感到啼笑皆非。

没有办法，只好用红笔批他个五十九分。

这不是笑话而是事实。

&ldo;辞也者，各指其所之&rdo;，这是第三章。

这三章在孔子《系传》里是一组，是一个中心思想。

下面一章开始就不同了，开始讲《易经》的哲学了，非常非常要紧。

现在请大家看原文。

第四章易与天地准

易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知死生之说。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违;知周乎万物而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。

一切学问的准则

&ldo;易与天地准，故能弥纶天地之道。

&rdo;

《易经》这部书，在我们中国文化的地位，有几句名言可以形容，就是&ldo;经典中的经典，学间中的学间，哲学中的哲学&rdo;。

最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想，都来自《易经》。

至于孔子研究的心得报告，有几个要点：

第一，《周易》这一部书的学问法则，是宇宙万事万物一切学间的标准，&ldo;易与天地准&rdo;。

不论人事、物理，一切的一切，都以此为法则。

换句话说，化学的也好，物理的也好，数学的也好，无论自然科学、人文科学，也不管军事、政治、经济、社会、文学、艺术等等，都离不开这个法则。

天地之准是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能&ldo;弥纶天地之道&rdo;。

&ldo;弥&rdo;就是画一个圆圈，因为圆周形无所不包。

&ldo;纶&rdo;就是在这个圆的外面，再捆上一条带子，一直一横，好像我们小时候没有玩具，用棉花团一个圆球，外面再用线把它缠起来，当皮球用，在地上拍，&ldo;弥纶&rdo;就是这个意思。

简单地说，如果人家要间我们，你们中国的《易经》是怎么样的一门学间?答案是&ldo;弥纶天地之道&rdo;的学间。

宇宙间万事万物一切的法则，都在它的范围之中了。

第二，我们的祖先画八卦，创造《易经》的哲学，它是幻想来的吗?不是的，它是科学的，是经过科学实验的程序的，是&ldo;仰以观子天文，俯以察于地理&rdo;面研究发明的。

我们老祖宗观察这个天文，不晓得经过几千万年，才累积起来成为这个心得经验。

我国的天文内容很多。

譬如我们小时候看过一部书叫《白猿占经》，书的表面花花绿绿的，很奇特。

这是一本早晨看太阳，晚上看月亮，观察天象面知道刮风下雨的书。

哪个地方有灾变、有刀兵，晚上一看天文就知道了。

这本书的来历，据说是上古时候有个猴子修道，活了一万年，它观察天文，记录下来累积得到的经验，成了这一部《白猿占经》。

当时我们听说了这本书，兴致很高，千方百计设法购得，视为琪璧，藏之密筐，轻易不让别人来看。

等到自己年龄大了，知道了个中乾坤，也就一笑置之。

过去一些同学们感到很新奇，我说你们谁要想当诸葛亮、刘伯温，你们拿去好了。

同学们当然很宝贵。

但当他们弄清楚了个中道理，也没有什么稀罕了。

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