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第14章（第1页）

&ldo;游魂为变&rdo;‐一起了变化。

鬼是什么呢?是实体的、向下走的;游魂像是冒出的烟，是向上走的，就是游魂。

什么是精气呢了好像我们抽香烟，烟抽完了，分为两层，烟向上走，烟灰还在这里，就是精气。

这里有三样东西：香烟、燃后冒的烟一一游魂、抽完后剩下的烟灰‐精气。

所以&ldo;精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状&rdo;。

鬼神有没有?有，绝对有的。

但是你不用害怕，这是心物一元变化出来的。

所以学了《易经》可以统御鬼神，每一个人都可以作教主了。

堪舆学上的间题

&ldo;仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

&rdo;我们老祖宗仰观俯察的这个&ldo;地理&rdo;，包括了现在所谓的地球物理等等一切。

说到地理，大家会联想到看风水的间题，虽然是个小道，但也必须运用《易经》的法则，今天顺便跟大家介绍一下。

关于看风水的问题，这里边包涵的也很多。

大体上说，看风水所谓的地理，就是堪舆之学，它在我们中国文化系统中，也已经有几千年的历史&rso;了。

站在文化的立场，风水虽然是小道，但大家也不要轻视了它，因为它也是一门很复杂很深奥的学问。

像我们古代开矿，那时候并没有所谓的地质学，也没有探测的仪器，完全凭堪舆之学，就可以断定矿源、藏量及深度等。

一般看风水大概分为两派：一是三合，是依据天、地、人各种不同的法则;一是三元，是以时间为标准的方法，分为上元甲子、中元甲于、下元甲子。

比较而言，三合是注重形峦，也叫峦头;三元是注重理气。

后来又分了很多派别，开始时是晋朝的郭璞，专门用五行--一金木水火土来相地，来观察地理。

郭氏著有《葬经》，是讲安葬死人法则的学问。

死人与活人有什么关系呢?这就很难讲了。

说起来恐怕就是电、感的关系吧!有时候有道理，有时候没道理。

但是郭璞本人的故事，却不无令人有所感慨。

我们看晋代的历史，郭璞是当时的知名之士，学间当然很好。

他研究这一套学问，对当时的政治影响也很大，可是他却不幸遇到了一个君弱臣强的时代。

有位宰相叫王敦，很跋肩，想造反篡位作皇帝。

但他怕这些有学间的读书人反对他，有一天就请郭璞吃饭，想威胁他屈服。

吃完了饭，王敦就问郭璞：郭先生你的阴阳五行是很灵的，请你算算我的命好吗?意思是说我能当皇帝吗?郭璞就劝他不要篡位当皇帝，不然会有不测之祸。

王敦很不高兴，就问郭璞那么你算算你自己的命如何呢?郭璞笑着说;我的命，到今天中午就完啦!因为你要杀我。

王敦说，我正是这个意思，就把他杀了。

所以有人说，善《易》的人不卜。

历史上能够先知的人，多半不得善终。

大家千万注意：搞神通、搞先知的人，人多数都得不到好结局，这是必然的。

古人有句话说&ldo;察见渊鱼者不祥&rdo;。

一个人用肉眼能看到水底有几条鱼，而且看得清清楚楚，这是很不吉利的。

这句话就是说人不要太精明了!如果知道很多人的阴私，便认为自己消息灵通，那对自己实在是很不利的。

所以一个人要装糊涂一点才好。

大家知道清朝有一个名士叫郑板桥，他就常说：&ldo;聪明难，糊涂难，由聪明转人糊涂更难。

&rdo;内心要绝对的聪明，外边要假装糊涂。

尤其是家庭夫妇之间，彼此有点不到的事，要装作没有看见。

这就是由聪明转入糊涂，这也是最高的修养。

郑板桥接着又说：&ldo;放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。

&rdo;这个福报并不是指信宗教、作点好事或求来生享福的福报，而是为了自已一生心境上平安的福报。

我们刚才说到玩神通、玩聪明的人，结局都不太好的原因，就是因为他们不能由聪明转入糊涂之故。

神奇的堪舆术

现在回头再讲中国过去的地理‐看风水的问题。

开始我们讲三元、三合。

所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。

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