钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第15章（第2页）

这是讲到地理的时候，对我们一般人看问题的一些感触。

理论与科学

刚才讲过，地理的学问包括很多。

至于整个的地理，我经常提倡《二顾全书》不能不读，一部是顾祖禹的《读史方舆纪要》，一部是顾炎武的《天一「郡国利病书》。

这两部书都是讲地理的，不能不读。

我们过去读《史记》、读《汉书》时，一定把这两部书摆在旁边，读到哪里，随时翻阅。

譬如我们读到福建，便联想到台湾，便想到郑成功是怎么到台湾的，不能不读台湾的古代历史。

台湾古代历史资料、山川、形势、人物、物产等，在《读史方舆纪要》一书中，说得都很清楚。

尤其一个学政治、学军事的人，如果连《读史方舆纪要》都没有看过，连地理都不熟，那还谈什么政治?谈什么军事?一个政令下去、一个政策的决定，可以适用于台湾，不一定适用于山东或四川;可以适用千黄河以北，不一定适用于长江以南。

拿台湾而言，一个方案、一个政策，在台北很好，在台南、屏东便不一定需要。

在台北能行得通，到屏东便不一定行得通;到台东可能更不对了。

所以一个为政者，要上知天文下察地理。

《读史方舆纪要》与《天下郡国利病书》，无论从事军事或政治，乃至地理师，都不能不读。

我记得年轻时出门，行李比人家都重，所谓&ldo;半肩行李一肩书&rdo;‐带的都是书。

这两部书随我走的路，实在不少。

抗战胜利后，我把它捐给四川图书馆了，这几十年我手中没有这两部书，最近才把它印出来，大家不能不看。

这是讲地理顺便提到的。

死生如旦暮

上次讲到&ldo;原始反终，故知死生之说&rdo;，就是讲到了生死。

中国文化素来认为：人类活着与死去，没有什么差别，也没有那么多的痛苦。

生者寄也，死者归也。

活在世上等于住旅馆、来这里玩玩、来观光的，观光完了当然是要回去的。

所以说，死生如旦暮一一像白天与黑夜一样，有生必有死，有夜必有昼。

换句话说，这个死生观念不是唯物的观点。

唯物观点认诠人死如灯灭，中国文化的观念不是如此。

它的看法是;死也不是死，有死必有生;生也不是生，有生必有死。

用佛家的说法就是轮回，也就是所谓的三世因果。

三世是指前世、令生、未来的来世。

当然我们现在的生命死了，佛家叫分段生死，是属于整个生死的一小段，所以生死是三世因果，六道轮回在那里转。

印度佛学跟中国古代的说法一样。

所谓&ldo;原始反终&rdo;，就是现象的变化，经过能生能死的那一个，生命并没有动摇。

等于水泡成茶、造成酒，茶与酒虽然不同，却都是由于水的作用而然，但水的性能永远没有变过。

所以&ldo;原始反终，故知死生之说&rdo;。

因此，东方文化认为，死生不是问题。

西方呢?认诠死生的间题非常严重，因此有了宗教。

宗教是解决人们死后的问题的。

讲到宗教问题，我常说宗教家都是卖死不卖生，都是做&ldo;死&rdo;人生意的，是告诉大家不要怕死，死了可以上夭堂。

大宗教家开了自家观光饭店等客人上门，佛教称它的观光饭店是西方极乐世界，基督教

道家不死之药

&ldo;精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。

&rdo;学通了《易经》，就晓得三样东西。

我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。

中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升一成仙。

我们常常讲精神，究竟什么是精神?是精力旺盛艺如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的啰!但是，精的问题不是物质的。

有一个观念，大家要弄清楚：物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为爻谈。

所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵巢。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。