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第16章（第1页）

譬如我们说，这个人精神很旺盛!这是抽象的，可是它代表了一个形态，这个里头解释便很多了。

因此道家所说的长生不死之药，不是去蓬莱仙岛求来的，而是在你自己身上的，所谓&ldo;上药三品，神一与气精&rdo;。

修养得好，照道家的说法，可以长生不死。

我不喜欢用长生不死的说法，而喜欢用长生不老的说法。

一个人要耐得老，活到一百年、五百年、几千年都可以，绝对不死是不可能的。

不管长生不死或是长生不老，这些都是精神的作用。

这个不是西药，也不是中药，也不是物质。

所以身体有了毛病，真正要治疗身体好起来，只有靠自己。

能够利用自己本身的精、气、神，便可以返老还童，便可以长生不老。

宇宙也是这三样东西：精、气、神。

这个东西很难解释，为了表达方便起见，我们可说它是光、热、力。

神就是光;气就是力;精就是热。

宇宙万物的生命离不了光、热、力三样东西。

如果离开了它，就是个死东西了。

等于我们活在世界上，日光、空气、水缺一不可。

宇宙间就是这样。

所以孔子说&ldo;精气为物&rdo;，意思是说，物质的东西构成活的东西，是由精气凝结而来的。

譬如一支香烟吧!没有烧过以前，这支香烟的颜色、味道是一种样子，等它烧过变成灰以后，那个神采就两样了。

所以活的时候，凝结&ldo;精气诠物&rdo;，死了之后，便&ldo;游魂为变&rdo;，于是这两层分开了。

也等于柏拉图讲的，世界分两层：一层是精神世界，一层是物理世界一样。

但是它不是二元论，&ldo;精气为物，游魂诠变&rdo;，是一个功能变出来的两面。

游魂就是神，我们活着就是神，死了就是魂，所以也叫做灵魂。

这个灵魂，现在就在我们活着的生命里。

精气所构成的这个生命，就变成神，精气凝结是物的世界，物理世界。

精神世界是&ldo;游魂诠变&rdo;，神变了叫游魂。

所以说，死后这个神就变成游魂了。

鬼跟神到底有没有?鬼是一个个体的东西，我们研究&ldo;鬼&rdo;字的构造，先要注意到&ldo;田&rdo;字。

田字很重要，田就是田地，鬼是向下走的，不是向上走的。

田字出头便是&ldo;由&rdo;，上下出头便叫&ldo;申&rdo;。

雷呀、电呀，都是由田字来。

所以孔子承认有鬼神，是两重世界的东西，双重宇宙。

有一位老朋友，他的书中也引用双重世界、多重宇宙的说法，里面就讲到物质世界、精神世界是两重世界。

&ldo;故知鬼神之情状&rdo;《易经》的道理学通了以后，便可以了解宇宙的万象，也了解了形而上的幻象，于是便可以与鬼神沟通，也可以说与天人沟通，天人合一了。

《易经》就是这样一门学问，这一篇是个最重要的开头。

儒者之耻

&ldo;与天地相似，故不违;知周乎万物而道济天下，故不过;旁行而不流，乐天知命，故故不忧;安土敦乎仁，故能爱。

&rdo;

《易经》学间系统的精神，可以说是在推崇这个仁智，&ldo;仁&rdo;的智慧，是成就圣人的境界。

圣人是个名称，是学间、德业修养达到成就标准的人。

所以圣人也是人，不过他与一般人不同，是具有千二智最高境界的人。

因此，懂了《易经》这个学间以后，便&ldo;与天地相似&rdo;，而&ldo;不违&rdo;了。

也就是说，一个人达到上知天文，下知地理，宇宙的法则都把握在手，就是古人得了道的&ldo;宇宙在手，万法由心&rdo;的境界。

智慧到达这样的成就，一切随意自在，在宗教就是佛的境界，上帝的境界，这样才是完成了一个人生。

人是应该向这个目标来努力的。

智慧的成就，同天地的法则一样，&ldo;与天地相似&rdo;，一切合于自然之道，&ldo;故不违&rdo;。

因此老子也提到&ldo;人法地，地法天，天法道，道法自然&rdo;的话。

法就是效法，我们人生的境界始终与宇宙的法则、天地的法则合在一起，也就是说，不违背大自然的原理原则。

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