钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第16章（第2页）

&ldo;知周乎万物，而道济天下，故不过。

&rdo;这个&ldo;知&rdo;就是智慧的智，古文知与智是相通的。

这里讲懂了《易经》以后的人，智慧的成就便无所不通，这是高推《易经》的圣境。

古人讲到儒家，认为就是一个有智慧的代表。

春秋战国以后，一般都把儒者当成了很高的知识分子，儒家也就自认，一个读书人什么事情都要了解，否则便认为是耻辱，所谓&ldo;，一事不知，儒者之耻&rdo;。

所以，作为一个真正的知识分子，天下事要无所不知，不但要上知天文，下知地理，还要中通人事，乃至万物的物理都要清楚。

达到这个境界便是&ldo;知周万物&rdo;，智慧周遍了所有的学问。

等到一旦出来有所作为，有所作事，便可以&ldo;道济天下&rdo;。

这个道就是成功的贡献，有动力、有方法，它能够救济这个&ldo;天下&rdo;。

尽管也会有很多艰难，但&ldo;故不过&rdo;，不会有错误，也没有错误，这是学易的价值。

上面两句话是《易经》学问纵的一面。

横的一面呢?

&ldo;旁行面不流，乐天知命，故不忧;安土敦乎仁，故能爱。

&rdo;

&ldo;旁行&rdo;是无所不通，乃至可以说，旁门左道，什么都了解。

但是，&ldo;旁行而不流&rdo;，虽然有时候迫不得已也会用些手段、旁门左道什么的，但是不会违背原则，辜负初衷，绝不会过分，而失之子流‐一不正当。

套句俗话来说，就是风流而不下流。

所以&ldo;乐天知命，故不忧&rdo;。

中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是&ldo;乐天知命&rdo;。

乐天就是知道宇宙的法则，合子自然;知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。

这些都清楚了，&ldo;故不忧&rdo;，没有什么烦恼了。

所谓学易者无忧，因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒媚&iddot;&iddot;一都是生活中的一个阶段;得意也是。

每个阶段都会变去的，因为天下事没有不变的道理。

等于一个卦，到了某一个阶段，它就变成另外的样子。

就如上电梯，到某一层楼就有某一层的境界，它非变不可。

因为知道一切万事万物非变不可的道理，便能随遇而安，所以&ldo;乐天知命，故不忧&rdo;。

安土与爱

&ldo;安土敦乎仁，故能爱。

&rdo;这句话在中国文化中产生了一些流弊。

我们古代--一不仅中国，西方也不例外，农业社会里大家有个共同的观念，就是安土重迁。

换句话说，每一个人对自己的故乡都非常眷爱、非常留恋，很怕迁移，尤其很怕远迁。

为什么他们会&ldo;安&rdo;于其&ldo;土&rdo;，不愿远迁呢?

人类是地球文化，他们离不开这个地球，也就是离不开这个土地。

人为什么会有仁慈心理呢?仁慈是效法七地的法则而产生的，也就是老子讲的人法地--一效法这个土地的法则之故。

说到大地与我们人类的关系，也很好笑。

大地给我们生命，大地给我们一切恩惠，我们却没有一样可以还给大地，要还的就是屎尿和一堆臭皮囊。

我常常提到张献忠的有名的七杀碑，我亲自见过。

这个碑还在四川成都小城公园的图书馆果。

张献忠的碑文，我们看了也只好作会心的一笑。

你说他有没有道理?仔细想想也有点道理。

他说：&ldo;天生万物以养人，人无一德以报天，杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!&rdo;这看来好像蛮横，但就另一个观念去看，似乎不然。

人对大地一无报答之处，而只有破坏，但天地像父母一样爱护我们。

因此孔子要人效法天地，所以&ldo;安土敦乎仁&rdo;。

敦，就是很热烈、很诚恳的意思。

效法大地的精神来做人，实践我们仁爱仁慈的精神，&ldo;故能爱&rdo;。

所以说仁者爱人，像大地一样地爱人，像天地一样，只付出，一点也不求收回。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。