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第18章（第2页）

所以我常说，讲中国文化有两个问题最难解释：一个是&ldo;天&rdo;字，一个是&ldo;道&rdo;字。

中国文字是从六书来的。

譬如这个道字，有时候讲形而上，有时候讲形而下，形而上的道是不可说、不可说的，所以说&ldo;神无方而易无体&rdo;。

有时候形而下的法则也叫道，甚至我们走的路也叫做道。

所以一个道字、一个天字，有好多种定义。

研究上古的文化，譬如我们读老子&ldo;道可道，非常道&rdo;，一个道字用了三四次，有时候用作名词，有时候用作动词。

动词与名词的意义就不同了。

所以我们读古书时，对某些特定的文字，不能呆板地看。

现在《易经》上讲的这一句，是应用之道。

宇宙之间任何东西，都是一阴一阳。

譬如有个男的，一定有个女的，&ldo;之谓道&rdo;-一这个道是个法则。

有一个正面，就有反面。

字宙间万事万物不可能只有正面或只有反而的。

明末清初有个大文豪，与郑板桥齐名的李渔。

他说世界本来是个活的舞台，几千年来，唱戏的只有两个人：一个男的，一个女的。

这句话实在不错。

几千年来，这个世界舞台上，历史就是剧本，演员只有两个人：一个男人，一个女人。

修道的人有句名言;&ldo;孤阳不生，孤阴不长。

&rdo;单阴独阳是不能有成就的，必须要阴阳配合。

不过，这句话被后世外道的人所盗用，认为修道要一阴一阳，要男女如何如何才可成道。

那是胡说，靠不住的，不要上当。

但是宇宙间的法则的确如此，一阴一阳，缺一不可。

如果我们拿政治哲学来讲，民主政治就是一阴一阳。

有你的派，就有我的一派，这是必然的。

如果青一色那就不好玩了。

试想，如果人人声音一样、面孔一样、思想一样、动作一样，没有男的也没有女的，大家一个面孔、一个方式，你说这个世界有了什么好玩?我想大家活不过三天就厌烦了!因为人形形色色，又要吵架、又要吃醋、又要捣乱，一天到晚都有事情做。

人天生就是这么一回事，懂了这个，也就懂了&ldo;一阴一阳之谓道&rdo;。

矛盾与均衡

&ldo;继之辩善也，成之辩性也，仁辩见之谓之仁，智辩见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

&rdo;

一阴一阳虽然是有正有反，但是调和正反的，不是矛盾的统一而是均衡。

一阴一阳要达到调和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。

所以&ldo;继之者善也，成之者性也&rdo;。

这就是孔子特殊的地方。

为什么说&ldo;人之初，性本善&rdo;?善有什么好处呢?为什么一切的宗教都是提倡去恶为善?因为善的作用是完成均衡一阴一阳的。

一阴一阳就是一善一恶;有善必有恶，有恶必有善;有是必有非，有非必有是。

天地间的善恶是非，哪一个对?都不是绝对的，道德也不是绝对的。

譬如说道德礼貌，在某一个时候是道德，换一个时间、换一个空间，你那么做就不道德啦爻甚至在另一个时候，却反而成罪恶了。

所以善恶是非、道德黑白，是没有绝对的，都是人为的。

说一个绝对，就是相对了，因为绝对是从相对而来，对相对的而言，才会产生绝对的观念。

形而上的统统被佛说完了，所谓&ldo;不可说，不可说&rdo;、&ldo;不可思议&rdo;。

但是他老人家己经犯了错误啦!明明说不可说，但他已经说了。

说了什么?说了一句&ldo;不可说&rdo;。

可知形而上就是这样一个东西。

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