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第34章（第1页）

中国的伦理，在朝中皇帝最太，回到宫中，见了妈妈为跪下请安的，这是中国的伦理。

太监奉皇太后命，因诠在官中妈妈最大，所以皇太后命，皇帝不能违犯。

小皇帝睡得正甜的时候，司礼太监喊三声，皇帝还不起床的话，大太监嘴一呶，小太监就捧着面盆，盛满热水，热手巾便捂在皇帝的脸上。

皇帝一挣扎，后边小太监一推，便把皇帝扶了起来。

擦脸的擦脸，梳头的梳头，换龙袍的换龙袍，这样七手八脚，便把皇帝推出来了。

可见当皇帝真一可怜。

皇帝睡觉是一个人睡的，妃子们跟皇帝在一起，到了半夜，太监用被子把妃子一裹，就背走了。

不像一般人，可以跟自己的太太长夜温柔。

万一皇帝为跟妃子多亲热一下，那太监便喊了&ldo;请圣仁保重龙体&rdo;，你说煞不煞风景!而且要幸哪个妃子，还为先在皇后那里挂号登记，如果哪个妃子被幸的次数多了，皇后还为提出警告。

再说皇帝吃的菜，有一百道之多，事实_卜只有前面的几样能吃，后面放的都是不能吃的。

皇帝为吃盘豆腐，也要向内府报账，比我们在国宾饭店吃的还为贵。

皇后吃饭也是一样，为九一+一多道菜，能吃的就那几样。

在宫内皇后是不能跟皇帝同桌吃饭的，倒是妃子还可以，只为皇帝喜欢。

但是妃子也不能侍候的次数太多，多了老太监会讲话，皇后也会讲话。

如果皇太后为跟皇帝吃一餐饭呢了也很一可怜!皇后跟妃子都要站在旁边侍候，不能同桌吃饭。

皇太后为皇后坐下来吃，皇后还为叩头谢恩后才能坐下，拿了筷子抿抿嘴，饭也吃不饱。

总而言之，天下什么事情都可以做，就是不能当皇帝。

刚才说到大臣上奏折，抬着棺材上朝，因为奏折上去以后，皇帝发了脾气，连命都没有了。

那他为什么还要上奏折呢了一个大臣就是为向老百姓负责，为向国家下大雨一样。

但要一打雷，台风便解了。

所谓一雷破九台，风雨碰到打雷，就要停掉厂，因为雷水解了、破了。

这是物理的道理，阴阳的冲激，把这个气流分散了，所以不会起风了，也不会下雨了。

就现象来讲，就是这祥。

孔子在这里又改变了一个说法：

&ldo;子曰：作易者其知盗乎?易曰：负且乘，致寇至。

负也者，小人故事也;乘也者，君子之器也。

小人而乘君子故器，盗思夺之矣。

上慢下暴，盗思伐之矣。

慢藏诲盗，冶容诲淫。

易曰：负且乘，致寇至。

盗之招也。

&rdo;

&ldo;负且乘，致寇至&rdo;，这是解卦六三爻的爻辞。

孔子研究到这一节，他提出来一个意见：他说周文王、注解《易经》的人知道盗心了，为什么呢?圣人就是大盗，大盗也等于圣人。

他说作《易经》的人，他们知道大盗吗?知道盗心吗?本来道家的说法是：道者盗也，是把天地之精神吸收到自己身上来，所以说&ldo;道者盗也&rdo;。

因此《阴符经》就说：&ldo;天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。

&rdo;彼此都在偷，都在抢，做生意更是如此，做官也是如此，所以释迦牟尼佛把&ldo;王贼并称&rdo;。

庄子也是这个道理：成功了就叫王，叫帝王;不成功就叫偷。

其实大家都是一样，都在抢。

一个是明抢，一个是暗抢。

所以修道人常说&ldo;道者盗也&rdo;，盗就是盗机。

《易经》解卦六二爻的爻辞&ldo;负且乘，致寇至&rdo;，构成了一幅画面。

这幅画面怎么画了一个人背了一袋黄金，或者是美钞、钻石，然后骑一匹高头大马，在郊外走，或者像是开了一部汽车，装了一车珠宝钻石，在市区里招摇过市，也没有人保护，好像向坏人招手一样。

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