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第47章（第1页）

一般人静坐后精神会好，因为平常随时在姤卦中，静坐开始了复卦，当然精神越来越好，达到阴阳交媾。

这个媾就是男女交媾那个媾啊!不过一占人觉得不大好意思用它，只好把这个媾字写成构了。

实际上真正古老的《易十》，就是女字边男女交媾的那个媾字。

这个阴阳交媾的法则，是自然的道理，生命重生的道理。

可是后世加上理学家，加上宗教家道德的、戒律的观念，反而变成一件坏事情了。

因此我们中国后代讲《易经》，只好把这个媾换一个字来讲了。

意思是给你难懂一点，免得给你搞清楚了，反而不好。

冬至子之半天心无改移

我们知道了邵康节这个复卦的道理，就是活子时的道理。

邵康节是宋代有名的大儒，也是易学大家。

他说：&ldo;冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时&ldo;冬至夜正十二点钟，就是冬至子之半，天心没有改变、没有移动，就是平潮的时候。

这时阳气‐一生命的功能，刚刚恢复，就是一阳初动处。

一阳刚开始动，将动未动之际，就是万物未生时。

所以禅宗讲修定打坐到一念不生。

一念不生没有什么了不起。

其实人到疲劳己极，什么话都懒得讲了，那也是一念不生啊!不过那个是阴境界。

可是一般人不懂得这个学理，认为阴境界一来就害怕了。

阴境界就让它阴境界，阴也不错，阴极就阳生嘛!它是必然的。

一般修道的人很冤枉，不懂这个学理，我们知道阳极也阴生。

你今天绝望到极点，慢慢慢慢地进人到什么都不知道，那就是阳极阴生。

&ldo;冬至子之半&rdo;，一半一半，平潮时候一半一半。

所以我刚才讲我们小时候在海边玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的时候，同我们心情身体一样，平静异常，非常宁静。

&ldo;天心无改移&rdo;，天心是我们中国《易经》道家的话，就代表生命的本相。

无改移就是没有动过，这个时候为把握住。

这个时候就是&ldo;一阳初动处&rdo;，是生命的根源。

&ldo;万物未生时&rdo;，就是禅宗所谓的&ldo;本来无一物&rdo;，很清静的境界。

但是我们懂了《易经》的道理后，就了解这个清静不是永远可以保存的，那是不行的。

永远保存不变的话，阳也变成阴了，变成了死东西啦。

阳能是个生长的东西，&ldo;能&rdo;是个生长的炁化。

至于阴呢?阴是个收藏的东西，阴极就阳生，必定会收藏进来。

所谓阳施，阳性是放射的;阴藏，阴是代表女性。

阳施阴藏，是两种功能。

那么修道要到什么程度呢?最后还是为到达邵康节说的&ldo;一阳初动处，万物未生时&rdo;。

这个时候就是平潮的时候‐‐不阴不阳、半阴半阳、无阴无阳。

这个境界是个最高的境界。

假设&lso;动，不是阴就是阳，这是复卦的道理。

生命的道理也就在这里边。

人的这个生命，每天活着，如果没有用修养功夫，每天在生理上补充些、赚些什么回来，那就很吃亏了。

不要认为过一年是长大了一岁，那是又死亡了岁，又损失了一岁。

所以老子说：&ldo;物壮则老。

&rdo;一个东西壮盛了，就要变老，&ldo;谓之不道&rdo;，老了就要死亡。

死亡没有什么了不起，死亡是另一种生命的开始，不过是一种变化而已。

这个卦变了，本是乾卦变成坤卦了，就是这么个道理。

所以我要大家把方圆图一一就是象数最重为的这一环弄清楚。

大原则我都告诉大家了，你们自己去研究十二辟卦、方图圆图、六十四卦就可以了。

这个东西搞不清楚、不背来，你没有办法研究《易经》。

可是你为讲讲文字，那倒很容易了，那不需为我来讲了。

我们要知道，《易经》重点在象数里头。

把方圆图及六十四卦弄清楚，这是必须的事情，否则我劝你们也不要一去搞这个东西了，也不为管它有没有道理，不要再浪费自己的精神。

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