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第50章（第2页）

易有四象，所以示也。

系辞焉，所以告也。

定故以吉凶，所以断也。

开物成务千秋大业

&ldo;子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也!&rdo;

《易经》究竟是一部什么样的书呢?第四章里孔子己经作过答案，说到&ldo;同与天地准，故能弥纶天地之道&rdo;。

可是在本章里，对于《易经》这门学问，又有另外的答案：&ldo;开物成务，冒天下之道，如斯而已者也!&rdo;他说《易经》的学问是&ldo;开物&rdo;，开发宇宙万物--‐天文、地理、人事、看得见的光明面、看不见的阴暗面、看得见的阳世间、一切的一切等等，这就是&ldo;开物&rdo;;&ldo;成务&rdo;，成就一切人世间的事情，你要想办事，非要真正通了《易经》，才能真办事。

换句话说，&ldo;开物&rdo;用现代的术语讲，就是为把物理世界的根本找出来;&ldo;成务&rdo;，就是把人生的根本法则找到。

&ldo;冒天下之道&rdo;，&ldo;冒&rdo;就是我们现在年轻人所谓的&ldo;盖&rdo;，把天下的一切统统都盖下去了，宇宙万物一切最高的道理、原则，都在它的范围之内。

&ldo;冒天下之道&rdo;，大原则都在这里边;&ldo;如斯而已&rdo;!不过如此而已!很轻松的，不过是这样的一个学问罢了。

可是连这一步我们都过去不了，我们就是过不去，连八八六十四卦都摆不出来，要想过去，那是很难办到的。

如果六十四卦你还摆不来，想&ldo;冒天下之道&rdo;，也冒不来呀!

&ldo;是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

&rdo;

孔子说，学了《易经》以后，你就可以&ldo;通天下之志&rdo;，也等于佛家讲的神通，别人心里想的什么事情，你都知道。

&ldo;通天下之志&rdo;是《易经》的境界，所有一切人的心态、动念、万物的动态等，通了《易经》便都知道了。

&ldo;以定天下之业&rdo;，为想成大功、立大业，非懂《易经》不可!不然没有办法成功。

&ldo;以定天下之业&rdo;，这个业可分为两种。

我经常讲，我们中国人往往把这句话错用了，大家常常把做生意称为事业，常听到&ldo;你做什么事业?&rso;&rso;这句话错了!做生意不能算是事业。

事业的定义，在《系传》里很明白地告诉了我们。

是什么呢?&ldo;举而措诸天下之民，谓之事业。

&rdo;我们这一个人，在活着的一生里做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家，这个才叫事业，就是人生的价值。

最普通地说，上面最高到皇帝，下面最倒楣到讨饭的，当皇帝和做乞丐都不是事业，那是职业。

其他你当宰相也好、部长也好、大学教授也好、补习班的小老师也好……那都是职业，不是事业。

大家为弄清楚，找个工作赚钱吃饭，或打个知名度……那不叫事业。

真正称得上事业的，古往今来没有几个人。

所以孔子赞叹大业，就是指尧、舜、禹、汤、文、武等的事业。

在我们历史上功业最大的是大禹王。

我们这个老祖宗，把中华民族变成农业国家，奠定了我们立国的基础。

他的付出，他的努力，他的成就，就是事业。

因此他为万世所崇拜，其功永不可没。

这种才叫事业。

其他的人，生意做得再好、赚钱再多，你要讲事业，那还很远。

我经常对大家讲：事业是永远的。

不要说外国史上的明君贤相，就是我们巾国的历史，你能报得出二十个皇帝的名字吗?报报看!几千年来那么多名宰相，你能报出几个?我们在这里都是高级知识分子啊!唐朝以后到现在多少状元?你晓得吗?官的大小没有用的，多少财富的人家，过不了几年，人家早把他的影子忘掉啦!在当时是很风光的，但是因为他没有事业，所以他不能长久、不能不朽。

所以有志气的人，要想建大功、立大业，就为讲事业。

这个事业一定为对天下国家有所贡献。

因此人生有两种事业：一种是当世现身的事业，那很有限。

活着时人家知道名字，一死了以后，也就人死灯灭，不为多久，人家已经淡忘了!像我们老朋友在一起谈话，经常会想到当年那些红了半边天的人，现在黑得已经乌啦!名字都被人忘掉啦!连我们当时的人都已十把他们忘掉，想不起来，一般人更不用说了。

不过孙悟空和关公，大家都还是知道的，因为他们的作为好像事业，这叫做干秋大业。

像释迦牟尼、耶稣、孔子，在地球没有毁灭以前，他们的大名就永远存在，永远活在人们的心中。

因为他们对人类有了贡献，这样才叫千秋大业，是另一种事业，绝不是你做官的权力所能比拟的。

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