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第50章（第1页）

到了&ldo;能通天下之志&rdo;，一切人类文明的思想都搞通了，等于佛经上的悟道。

到了成佛的境界，天上下雨，下几滴雨，佛都知道，但我们不知道。

后来我学了《易经》以后，我也知道了。

人家问我下了儿滴雨，我说水远只有一滴雨，没有第二滴雨。

千滴、万滴，就是这一滴雨。

这就是&ldo;研几也&rdo;的&ldo;几&rdo;。

不过你们现在是听了我讲以后才知道的，所以你现在知道的这个知道，不是你知道的&ldo;知道&rdo;，是我知道的&ldo;知道&rdo;。

这个知道就是&ldo;几&rdo;。

因为它&ldo;精&rdo;，&ldo;故能通天下之志&rdo;;了解天地间一切思想、一切文化，唯&ldo;几&rdo;也。

因为它洞察了这个动的&ldo;几&rdo;，故能成天下之务，所以成功天地间一切事务。

&ldo;唯神也&rdo;，《易经》最高、最终的目标是通神，这个神不一定是鬼神的神，神就是那个不可知、不可说的。

&ldo;故不疾而速，不行而至&rdo;，这就是所谓神而通之的意思。

疾就是快，像走路一样，练武功练到这个程度，便可不疾而速。

看起来好像没有在走一样，一步一步，从从容容慢慢地走，但一下就到了美国啦!没有看他走两步就到了。

这就是所谓的&ldo;不疾而速&rdo;，快得很，&ldo;不行而至&rdo;。

到这个境界，就是神的境界，这是形容的，不过也有人能达到神而通之的境界。

佛学所讲的神通，就是达到这个境界，那也就是神通了!

所以孔子结论说：&ldo;易有圣人之道四焉者，此之谓也。

&rdo;圣人之道是&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rso;，、&ldo;极深&rdo;、&ldo;研几&rdo;这四点。

&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;特别要注意。

搞宗教的人，天天想成道，你如果能做到&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;寂然不动&rdo;，便差不多啦。

但是各位不为以为光是&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;寂然不动&rdo;，就行了，那是不对的。

不能致用的，如何才能致用呢?&ldo;为感而遂通天下之故&rdo;。

为能做到&ldo;无思&rdo;、&ldo;无为&rdo;、&ldo;极深&rdo;、&ldo;研几&rdo;，才能真正体会出&ldo;以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占&rdo;，因为这些都是圣人的致用之道。

第十一章开物成务冒天下之道

子曰：夫易何为者也?夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也!

是故圣人以通天下之志，以定天下故业，以断天下之疑。

是故著之德圆而神，卦之德方以知，六艾之义易以贡，圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患;神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉?古之聪明睿知，神武而不杀者夫。

是以明于天之道，而察于民之故。

是兴神物，以前民用。

圣人以此斋戒以神明其德夫。

是故阖户谓之坤，辟户谓故乾，一阖一辟谓揲变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。

形乃谓之器，制而用之谓之法。

利用出入，民成用之谓之神。

是故易有太极，是生两仅，两仅生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月。

崇高莫大乎富贵，备物致用。

立成器以为天下利，莫大乎圣人。

探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之登叠者，莫大乎著龟。

是故天生神物，圣人则之。

天地变化，圣人效之。

天垂象，见吉凶，圣人象之。

河出图，洛出书，圣人则之。

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