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第56章（第1页）

没有声音的语言

&ldo;子曰：书不尽言，言不尽意。

然则圣人故意，其不可见乎?子曰;圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。

&rdo;

&ldo;书不尽言，言不尽意&rdo;，这是孔子的名言。

天下的书本，不管是圣人的经典（圣人的书本叫经典，普通人的叫书本），还是任何书本，都不能完全表达出来它真正要说的话。

我们讲的话并不足以代表我们的意思。

有时候一句很好的话会变成坏意，被对方误会了。

所以我们讲话往往会有辞不达意的情形。

人类的文字语言，不管英文、中文，任何一种语文，到现在还很叮怜，也还不能表达人类真正的意思。

假使真能表达意思，人与人之间就不会有误会了。

文字语言不但不能表达人类的意思，更不能表达一切生物内在的思想，它只是一个临时用的符号而已。

这个符号的使用也有很大的限制领域。

人与人之间的讲话，不一定是只靠嘴来讲，还要靠表情。

譬如我们看到一件惊骇的事情，会大声地惊叫&ldo;哇&rdo;;看到一件好事，也会同样发出&ldo;哇&rdo;的一声。

同样是一种&ldo;哇&rdo;的声音，它所表现的意思，还为看那个人的表情，甚至他的肌肉、眉毛、眼睛、手势等。

一个人讲话，全身都在讲话，可见文字、语言并不能完全表达人们的意思。

二十几年前的时候，大家一张用录音机传播的教育法。

我说没有用，假使录音机或扩音器可以教育的话，世界上便不需要有人教书啦!世界上发达国家教学用录像机、电视来代替人，还是隔了一层。

现场就不同了!因为教育除了言语、态度等等以外，还有一种讲不出来的感受与力量。

这个道理很多古人都讲过，孔子在这里就特别提出来：&ldo;书不尽言，言不尽意。

&rdo;

书是由许多的文字集合而成的，文字语言既不能表达人们的真正意思，所以做学问，了解一个东西很难。

根据&ldo;书不尽言，言不尽意&rdo;这两句话，我们便知道不少史书是不可靠的。

历史上说的多是假话，只有人名、地点是真的，内容却不一定是真的。

但是小说呢?正好相反!小说说的都是真话，可是那个人名、地点却是假的;那个事情好像也是假的，可是人类的确发生过那样的事。

所以我是主张看小说的，而且我认为一个不读小说的人，恐怕也是一个永远不懂人情世故的人。

我们小时候读书，一方面读很古老的占书，一方面也偷偷摸摸地读小说。

像我们小时候读小说，是摆在抽屉里的，《易经》是摆在桌上面的。

父亲坐在后边，两眼瞪着。

我们嘴里念的是&ldo;书不尽言，言不尽意&rdo;，眼睛看的是《红楼梦》呀，《三国演义》呀，等等。

读小说的确有好处，我是极力主张看小说的。

很多家庭不准小孩看小说，我的家里是小说教育，在家里功课可以马虎，小说不能不看。

不过孩子还没有成人之前，要看什么小说，要先问我，我看了才告诉他可不可以看。

有些小说不是不可以看，是要等你年龄到了才能看。

圣人之意

历史上有许多事情说不清的。

写历史的人除了文献不全，事理难明外，还受了很多客观环境的影响。

像司马迁写《史记》，要藏之名山，传之后人，就是一个例子。

所以研究起来很困难。

有时候研究历史也非常可笑，这个就是&ldo;书不尽言，言不尽意&rdo;的道理。

那么照孔子提出来的观念来说，&ldo;圣人之意，其不可见乎?&rdo;也就是说我们读的这本书一一《易经》，不是永远没有方法了解了吗?准此，那么一切古圣人、佛、上帝、耶和华等，真正的意思是什么?我们人岂不是也永远不能了解了吗?

孔子的答案是&ldo;能&rdo;，有办法了解。

他特别推崇《易经》，他说这个语言文字固然不足以表达圣人的意思，但是&ldo;圣人立象以尽意，设卦以尽情伪&rdo;。

卦就是图案。

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