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第86章（第1页）

其实也不仅《易经》如此，一切学问都是一样。

尤其我们做人做事，为懂得&ldo;变动不居&rdo;，因为宇宙万物随时间空间而变化，一切现象都在变化。

你要识变、适变，因此学《易经》、卜卦、算命，同样没有一个呆板的法则。

如果有个呆板的法则，你要求的答案就不对了，你的判断了一定不会准确的。

&ldo;周流六虚&rdo;，&ldo;六虚&rso;，就是上古文化中的六合，也就是上下四方。

东南西北上下就代表了宇宙间的空间。

这个道理就是无处不充满，也就是宗教家所讲的神、上帝无所在，无所不在。

宗教家把它穿上宗教的外衣，便成了神。

事实上无所在，无所不在充满法界，就是《易经》的&ldo;变动不居，周流六虚&rdo;。

周是圆的，表示圆满充实。

&ldo;上下无常，刚柔相同&rdo;，上下、一下上是不一定的。

比如说山地是剥卦，反过来地雷就是复卦厂。

站的位置不不，看的角度不同，观点就两样，现象就变啦。

&ldo;上下无常，刚柔相易&rdo;，&ldo;刚柔&rdo;是阴阳，&ldo;相易&rdo;是变化，阴极阳生，刚极变柔。

变来变去，就是：&ldo;不可为典要，唯变所适。

&rdo;

所以学《易经》要特别注意，卜卦算命的方法不是死的。

孔子告诉我们说&ldo;唯变所适&rdo;，我们后人把孔子的像画得像个死人的样子，尤其宋朝以后的儒家把孔子讲得令人生厌。

其实孔子非常活泼，《孔子家语》上讲的，孔子是&ldo;无可无不可&rdo;的。

&ldo;无可无不可&rdo;多滑头呀!他的道就是&ldo;不可为典要&rdo;，没有一个确定的事，时间有变化，空间也有变化。

所以学《易经》的要记住下面&ldo;唯变所适&rdo;这一句话。

看向哪个方面变。

懂了这个道理，如果你当个领导人，领导一个团体，第一天到职一看，就知道这个单位哪些地方非变不可。

&ldo;唯变所适&rdo;，只有变才能使它进步。

这几句话是这篇的结论。

&ldo;筮出入以度，外内使知俱。

又明于忧患与故。

无有师保，如临父母。

初率筮辞而揆其方，既有典常。

苟非其人，道不虚行。

&rdo;

&ldo;其出入以度，外内使知惧&rdo;，一进一出有一定的法则。

你懂了这个就知道宇宙万物随时在变，随地在变。

但是变有一定的法则，不是乱变的。

譬如我们坐在这里为想到外面去，一定先为站起来，一步一步地走出去，这就是变中一定的法则。

所以在变的中间，外卦、内卦、外在、内在都为知道。

做人做事当知夭地宇宙随时在变，随时都为戒慎恐惧。

譬如说危险，危险就在不危险的里头，但反过来，你看到并不危险，却随时会有问题。

所以&ldo;为内外使知惧&rdo;，知道危险。

&ldo;又明于忧患与故&rdo;，同时要明白《易经》学问的精神，人随时都要注意到忧患。

人没有一天是不生病的，如果有一天觉得很健康，便是生病的开始。

大意一点就出毛病，人随时都在忧患之中，所以为&ldo;明于忧患与故&rdo;，明白它的原因，它发生在哪里。

&ldo;无有师保，如临父母&rdo;，《易经》这一门学间，并不是宗教，也不是科学，也不是哲学。

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