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第88章（第2页）

&rdo;二用阴柔，是用阳刚，不能用阴柔。

所以《易经》不是绝对用阴柔的，也用阳刚，&ldo;变动不居，其为道也屡迁&rdo;。

那是不一定的，我们刚才说德川幕府用阴柔，它完全用阴柔吗?不一定的，它也用阳刚。

用处不同，贵贱不等的原故。

所以《易经》搞通了，用得好时，它是帝王之学、领袖之书，用得不好时那也很可怕。

这是第九章，重点在研究《易经》各爻的作用及精神。

第十章广大悉备

易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。

兼三才而两之，故六。

六者非它也，三才之道也。

道有变动，故曰爻。

爻有等，故曰物。

物相杂，故曰文。

文不当，故吉凶生焉!

三才之道

各位知道伏羲画的八卦只有三爻，后来为什么变成六爻?孔子在《系传》里讲过：&ldo;因而重之&rdo;，因为三画卦不够用，所以把它重叠起来以便运用。

从这个六便可以看出我们祖宗文化的伟大了。

到现在为止，世界科学的发展，一切的应用，不管物理化学等等，还没有超过六位的。

老子讲的&ldo;道生一，一生二，二生三，三生万物&rdo;，只讲到先天的三画为止，也是从《易经》出来的。

到了文王手里，为了后天的用，所以才&ldo;因而重之&rdo;，变成了六爻。

我们看宇宙的构成，也是三个位数，宇宙构成以后有了万物，它的运用仍然不出六位。

&ldo;易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。

兼三才而两之，悔六。

六者非它也，三才之道也。

&rdo;

天地人谓之三才，这是我们中国文化几千年来的根本。

后世的皇帝称天子，皇帝虽然有无上的权威，但他不敢超于天。

站在人道的立场，他仍然是人，还是一样为跪下来参拜天地，称为天子，自己当了上天的孩子。

这就是三才之道。

天地人是宇宙的三才，三样最重要的材料。

假使有天地，没有了这个&ldo;人&rdo;，宇宙便不会热闹得这么有趣味了，也不会有&ldo;总统府&rdo;、中山楼、世界大战了。

这都是人闹出来的，在中华文化中，人的价值与天地并存，可见中华文化把人的地位提得很高。

我们过去的文化、教育都从这里来，大家要了解它。

&ldo;兼三才而两之，故六。

&rdo;天地人三才为何兼而两之?因为三才是阴阳相对的，三二得六，所以&ldo;兼三才而两之&rdo;。

&ldo;六者非它也，三才之道也。

&rdo;宇宙间一切都是相对的，同理，天地人三才，因为有阴有阳，有体有用，所以&ldo;因而重之&rdo;，就变成了六爻。

《易经》的卦一定为画六爻，就是这个道理。

&ldo;道有变动，故曰爻。

爻有等，故曰物。

物相杂，故曰文。

文不当，故吉凶生焉!&rdo;

宇宙的法则，天地人随时在变，随地而变，永无停止地在变。

不但如此，而且还交互地变，错综地变，因为交互变，所以就有了交，交就是爻，所以古人说，爻者交也。

&ldo;爻有等，故曰物。

&rdo;变动中间就分出了等级，有了等级等第，就有个东西在，那就叫做物。

物包括物质的物理的等等的一切。

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