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第3章（第2页）

〔41〕《家训》即《颜氏家训》，北齐颜之推撰，《旧唐书&iddot;经籍志》著录七卷，内容以讲述立身治家之道为主，兼及考订典故，评论文艺。

《世范》，即《袁氏世范》，宋袁采撰，《宋史&iddot;艺文志》著录三卷。

《劝善》，《宋史&iddot;艺文志》著录王敏中《劝善录》六卷，《郡斋读书志》著录周明寂《劝善录》六卷，明沈节甫辑《由醇录》中有秦观《劝善录》一卷。

此处指何书待考。

《省心》，即《省心杂言》，宋李邦献撰，《宋史&iddot;艺文志》著录一卷。

以上三书均系讲述立身处世之道。

〔42〕《四库全书总目提要》清乾隆三十七年（1772）至乾隆四十六年（1781），永瑢、纪昀奉命纂修《四库全书》，曾将抄录入库和抄存卷目的图书，全部撰写提要，共二百卷。

收正式入库书三四七○种，存目书六八一九种。

纪昀，字晓岚。

参看本书第二十二篇。

〔43〕如淳三国魏冯翊（治所今陕西大荔）人，官陈郡丞。

曾为《汉书》作注。

引文见《汉书&iddot;艺文志》注。

〔44〕《西京杂记》《旧唐书&iddot;经籍志》、《新唐书&iddot;艺文志》题葛洪撰，参看本书第四篇。

〔45〕《山海经》作者不详，参看本书第二篇。

《穆天子传》，晋代从战国魏襄王墓中发现先秦古书的一种，参看本书第二篇。

《神异经》，旧传汉东方朔撰，已散佚，今存辑本一卷，参看本书第四篇。

〔46〕《逸周书》即《周书》，连序七十一篇。

〔47〕王圻字元翰，明上海人。

曾任陕西布政使参议。

所撰《续文献通考》，共二五四卷，分类记载南宋嘉定至明万历初之间典章制度的沿革情况。

关于《水浒传》的记载，见该书卷一七七《经籍考》传记类。

〔48〕高儒明涿州（治所今河北涿县）人。

武弁出身，喜藏书。

所撰《百川书志》，二十卷，系其藏书目录。

该书史部野史类著录有《三国志通俗演义》、《忠义水浒传》。

〔49〕钱曾（1629‐1701）字遵王，清常熟（今属江苏）人。

他藏书甚多，所撰《也是园书目》，十卷，分经、史、子、集、三藏、道藏、戏曲小说七类。

该书戏曲小说类通俗小说部分，著录《古今演义三国志》、《旧本罗贯中水浒传》、《黎园广记》三种；宋人词话部分著录《灯花婆婆》、《种瓜张老》、《紫罗盖头》、《女报冤》、《风吹轿儿》、《错斩崔宁》、《小（山）亭儿》、《西湖三塔》、《冯玉梅团圆》、《简帖和尚》、《李焕生五阵雨》、《小金钱》、《宣和遗事》、《烟粉小说》、《奇闻类记》及《湖海奇闻》十六种。

〔50〕都察院刻本据明周弘祖《古今书刻》上编，都察院项下列有《三国志演义》和《水浒传》。

第二篇神话与传说

第二篇神话与传说

志怪之作，庄子谓有齐谐，列子则称夷坚，〔1〕然皆寓言，不足征信。

《汉志》乃云出于稗官，然稗官者，职惟采集而非创作，&ldo;街谈巷语&rdo;自生于民间，固非一谁某之所独造也，探其本根，则亦犹他民族然，在于神话与传说。

昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。

神话大抵以一&ldo;神格&rdo;为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。

故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。

惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。

如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。

天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。

天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

后乃有三皇。

（《艺文类聚》一引徐整《历记》）

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