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第9章（第1页）

〔16〕任昉（460‐508）字彦升，南朝梁乐安博昌（今山东寿光）人。

历仕宋、齐、梁三朝。

《述异记》，《宋史&iddot;艺文志》著录二卷，题任昉撰。

〔17〕《异苑》《隋书&iddot;经籍志》著录十卷，题宋给事刘敬叔撰。

〔18〕刘义庆南朝宋彭城（今江苏徐州）人。

袭封临川王。

撰有《世说》、《徐州先贤传》等。

《幽明录》，《隋书&iddot;经籍志》著录二十卷，已散佚。

鲁迅《古小说钩沉》有辑本。

刘知几关于唐修《晋书》多取《幽明录》等书的话，见《史通&iddot;采撰》：&ldo;晋世杂书，谅非一族，若《语林》、《世说》、《幽明录》、《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。

其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。

皇朝新撰晋史，多采以为书。

&rdo;

〔19〕东阳无疑生平不详。

所撰《齐谐记》，《隋书&iddot;经籍志》著录七卷，已散佚。

鲁迅《古小说钩沉》有辑本。

〔20〕《续齐谐记》《隋书&iddot;经籍志》著录一卷，原本久佚。

今存明辑本，系从《太平广记》等书钞合而成。

〔21〕关于吴均撰《齐春秋》不实免职事，见《梁书&iddot;吴均传》：

&ldo;均表求撰《齐春秋》，书成奏之，高祖（梁武帝萧衍）以其书不实，使中书舍人刘之遴诘问数条，竟支离无对，敕付省焚之，坐免职。

寻有敕召见，使撰《通史》，起三皇，讫齐代，均糙本纪、世家，功已毕。

唯列传未就。

&rdo;

〔22〕&ldo;吴均体&rdo;《梁书&iddot;吴均传》载，吴均&ldo;文体清拔有古气，好事者或斅之，谓为&lso;吴均体&rso;&rdo;。

〔23〕《旧杂譬喻经》二卷，经文以譬喻宣扬教义。

康僧会（？‐280），三国吴僧人，世居天兰，后移居交趾。

吴赤乌十年（247）至建业（今江苏南京），孙权为之建塔寺，使译经。

译有《六度集》、《旧杂譬喻经》等。

〔24〕《观佛三昧海经》十卷，东晋佛陀跋陀译。

白毫毛相，系佛教所说佛的三十二种形象之一，谓佛眉长有白色毫毛，长一丈五尺，平时缩卷于眉毛旁。

以下所引经文，源于佛家圆融互摄理论。

其说以为世界万事万物均发源于心，心无大小，&ldo;相&rdo;亦无大小，故毛内有菩萨，菩萨不小，毛亦不大。

第六篇六朝之鬼神志怪书（下）

第六篇六朝之鬼神志怪书（下）

释氏辅教之书，《隋志》著录九家，在子部及史部，今惟颜之推《冤魂志》〔1〕存，引经史以证报应，已开混合儒释之端矣，而余则俱佚。

遗文之可考见者，有宋刘义庆《宣验记》〔2〕，齐王琰《冥祥记》〔3〕，隋颜之推《集灵记》，侯白《旌异记》〔4〕四种，大抵记经像之显效，明应验之实有，以震耸世俗，使生敬信之心，顾后世则或视为小说。

王琰者，太原人，幼在交址，受五戒，于宋大明及建元（五世纪中）年，两感金像之异，因作记，撰集像事，继以经塔，凡十卷，谓之《冥祥》，自序其事甚悉（见《法苑珠林》卷十七）。

《冥祥记》在《珠林》及《太平广记》中所存最多，其叙述亦最委曲详尽，今略引三事，以概其余。

汉明帝梦见神人，形垂二丈，身黄金色，项佩日光。

以问群臣，或对曰，&ldo;西方有神，其号曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？&rdo;于是发使天竺，写致经像。

表之中夏，自天子王侯，咸敬事之，闻人死精神不灭，莫不惧然自失。

初，使者蔡愔将西域沙门迦叶摩腾等赍优填王画释迦佛像，帝重之，如梦所见也，乃遣画工图之数本，于南宫清凉台及高阳门显节寿陵上供养。

又于白马寺壁画千乘万骑绕塔三匝之像，如诸传备载。

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