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第9章（第2页）

（《珠林》十三）

晋谢敷字庆绪，会稽山阴人也，……少有高操，隐于东山，笃信大法，精勤不倦，手写《首楞严经》，当在都白马寺中，寺为灾火所延，什物余经，并成煨尽，而此经止烧纸头界外而已，文字悉存，无所毁失。

敷死时，友人疑其得道，及闻此经，弥复惊异。

……（《珠林》十八）

晋赵泰字文和，清河贝丘人也，……年三十五时，尝卒心痛，须臾而死。

下尸于地，心暖不已，屈伸随人。

留尸十日，平旦，喉中有声如雨，俄而苏活。

说初死之时，梦有一人来近心下，复有二人乘黄马，从者二人，扶泰腋径将东行，不知可几里，至一大城，崔巍高峻，城色青黑。

将泰向城门入，经两重门，有瓦屋可数千间，男女大小亦数千人，行列而立。

吏著皂衣，有五六人，条疏姓字，云&ldo;当以科呈府君&rdo;。

泰名在三十，须臾，将泰与数千人男女一时俱进。

府君西向坐，简视名簿讫，复遣泰南入黑门。

有人著绎衣坐大屋下，以次呼名，问&ldo;生时所事？作何孽罪？行何福善？谛汝等辞，以实言也！

此恒遣六部使者常在人间，疏记善恶，具有条状，不可得虚。

&rdo;泰答&ldo;父兄仕宦，皆二千石。

我少在家，修学而已，无所事也，亦不犯恶。

&rdo;乃遣泰为水官将作。

……后转泰水官都督知诸狱事，给泰兵马，令案行地狱。

所至诸狱，楚毒各殊：或针贯其舌，流血竟体；或被头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促，铁床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复还生；

……或剑树高广，不知限量，根精枝叶，皆剑为之，人众相皆，自登自攀，若有欣竞，而身首割截，尺寸离断。

泰见祖父母及二弟在此狱中，相见涕泣。

泰出狱门，见有二人赍文书，来语狱吏，言有三人，其家为其于塔寺中悬幡烧香，救解其罪，可出福舍。

俄见三人自狱而出，已有自然衣服，完整在身，南诣一门，云名开光大舍。

……

泰案行毕，还水官处。

……主者曰，&ldo;卿无罪过，故相使为水官都督，不尔，与地狱中人无以异也。

&rdo;泰问主者曰，&ldo;人有何行，死得乐报？&rdo;主者唯言&ldo;奉法弟子精进持戒，得乐报，无有谪罚也。

&rdo;泰复问曰，&ldo;人未事法时所行罪过，事法之后，得以除不？&rdo;答曰，&ldo;皆除也。

&rdo;语毕，主者开滕箧检泰年纪，尚有余算三十年在，乃遣泰还。

……

时晋太始五年七月十三日也。

……（《珠林》七，《广记》三百七十七）

佛教既渐流播，经论日多，杂说亦日出，闻者虽或悟无常而归依，然亦或怖无常而却走。

此之反动，则有方士亦自造伪经，多作异记，以长生久视之道，网罗天下之逃苦空者，今所存汉小说，除一二文人著述外，其余盖皆是矣。

方士撰书，大抵托名古人，故称晋宋人作者不多有，惟类书间有引《神异记》〔5〕者，则为道士王浮作。

浮，晋人；有浅妄之称，即惠帝时（三世纪末至四世纪初）与帛远抗论屡屈，遂改换《西域传》造老子《明威化胡经》者也〔6〕（见唐释法琳《辩正论》六）。

其记似亦言神仙鬼神，如《洞冥》《列异》之类。

陈敏，孙皓之世为江夏太守，自建业赴职，闻宫亭庙验（原注云言灵验），过乞在任安稳，当上银杖一枚。

年限既满，作杖拟以还庙，捶铁以为干，以银涂之。

寻征为散骑常侍，往宫亭，送杖于庙中讫，即进路。

日晚，降神巫宣教曰，&ldo;陈敏许我银杖，今以涂杖见与，便投水中，当以还之。

欺蔑之罪，不可容也！

&rdo;于是取银杖看之，剖视中见铁干，乃置之湖中。

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