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谈忏悔（第4页）

因而，忏悔既需自觉，更需自愿。

具体到余秋雨身上，如果他执意不愿忏悔，或者他觉得没什么好忏悔，那也是他的权利，谈不上人品恶劣与否。

因为，“要得人不知，除非己莫为”

，他所做的每一桩大事，记录都在，不入历史则罢，进入历史的人总有一个盖棺论定的时候，干下的祸事并非谁想掩饰就掩饰得了的。

多少帝王将相身后都留下了千秋骂名，人为的掩饰或者虚假地忏悔一通大概只能欲盖弥彰。

第三，我们不忏悔，还是我们不能忏悔？

余杰说，二十世纪一次次残酷的政治运动，夺去了几千万人的生命，尤其是最优秀的知识分子的生命。

对此，“我们却没有作出任何有分量的反思来。

我们在跨越新世纪的门槛的时候，企图将这四道伤痕抛弃在旧世纪，但这能做到吗？假如忘却灾难，对未来意味着什么呢”

。

在这里，余杰已经因果颠倒了——谁意识不到这一点？许多人早就意识到了、提倡过了，问题是大家都无能为力。

连巴金老人那样温暾的“忏悔”

都差点出不来，余人的作为或极限也就可想而知了。

要不然多少年前就有人说李泽厚等人“聪明”

呢！

中国人的确并不是都傻，常识性的东西之所以成为一种隐讳，不再当作常识，其“罪恶”

怎么能归咎于“无权无势”

的文人，说他们没有反思呢？阿Q只敢羞辱小尼姑，赵四老爷是不敢的。

何况，知识分子在当下已是如此不幸，有几位能风光风光，长了不少知识人的志气，所以，知识人内部实在不该“斗”

来“斗”

去，那样会让大家忽略了真正的“流氓”

——真正的流氓会在一边起哄、嗤笑。

单拿余秋雨来说，今天他连做流氓的资格都不具备，“搞”

他实在叫我“心疼”

——虽然他的皮肉不瘦，但也经不住啊！

第四，刑事意义上的“罪”

与宗教意义上的“罪”

应予分别。

我们说每个人都是不足的，人性里都含有相当大的“罪性”

，这种“罪性”

是相对于理想状态而言的，因此是宗教意义上的，这时的忏悔，面对的只是自我，至多再加上一个非人格化的、纯精神上的“上帝”

。

严格限制了这一点，灵魂方能自净与自救。

所以，只要这种“罪性”

没有给他人带来“刑事”

意义上的危害或损伤，那就是“合理”

的，不必追究的。

可是，一旦它发放出来，对他人造成了“刑事”

意义上的危害或损伤，那么，此人就已构成犯罪，这时候仅仅“忏悔”

是不够的，我们还应该、也必须追究他的刑事责任。

余杰对此却毫无辨别，所以他才说我们都有“罪”

。

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