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乱弹贾平凹（第12页）

里逗留久了，不知不觉自己也钻进去，不肯出来了，以为“做每一件事”

真有什么“各种神灵”

，在点化、召引他了。

谢有顺曾说他在读《废都》、《高老庄》时“大吃了一惊”

，认为贾虽是“公认的当代最具传统文人意识的作家之一，可他作品内部的精神指向却不但不传统，而且还深具现代意识；他的作品都有很写实的面貌，都有很丰富的事实、经验和细节，但同时，他又没有停留在事实和经验的层面上，而是由此构筑起了一个广阔的意蕴空间，来伸张自己的写作理想”

。

“无论是他的小说还是散文，他应用的都是最中国化的思维和语言，探查的却是很有现代感的精神真相，他是真正写出了中国人的感觉和味道的现代作家，仅凭这一点，你就不得不承认，贾平凹身上有着不同凡响的东西”

。

这恐怕有点不切实际，起码我对其中的某些话，如对贾平凹作品精神指向上的恭维，是持不以为然的态度的。

散文大家谢有顺有一个观点我很同意：散文“为人类一切无法归类的情感和心灵碎片提供了含混的表达方式”

，“好的散文一定是心灵的奇迹和语言的意外收获”

，贾平凹的散文，“说书，说话，说人，说事，说生说死，谈奉承，请客，花钱，谈房子，打扮，玩牌，都是从微小的细节入文，趣味生动，精神也自在，没有陈腐之气，整体上还给人开阔的想象。

我想，散文之大，应该指的就是这种从小而大的大；事是小的，但精神是大的……我非常喜欢贾平凹散文里那种实在的、生活化的基础部分……众多物质性元素（坚实的细节和经验），支撑起了他散文精神流动的河床和气势。

好的散文是悟出来的……”

，贾平凹的散文，“有小说家的实（物质性），又有思想家的悟（精神性）”

，他就成了一个善于悟的“好的散文家”

了。

然而，贾平凹只算得散文界的大家，而非大师，一字之差，两种境界，是很不一样的。

“大师”

是相对于外界来说的——他应是人类的良心，关心民瘼，以万民之苦痛为苦痛，代万民立言，为弱势群体呐喊、鼓吹。

这就需要大能量的心灵和坚硬的脑神经，来经营猛烈尖锐的文字，给读者带去强烈的思想和心灵的冲击力。

鲁迅、李敖就是好的例子。

“大家”

则相对于自己而言——他不必有那样的责任、使命意识，有点子语言天赋、悟性和勤奋，写成红极一时的人物了，所写的东西质量很高，精致有味，当得上上品，内容上却都是吃喝玩乐，谈人生、谈理想那一类，非常人性化，触及到了人心灵中最柔软的部分，写得松弛、传神，让读者意识不到他们在什么地方着力了，“他们的力量好像不知不觉被分解到了那些文字的碎片之中”

，看似不疼不痒、可有可无，却经久耐用，“给人智慧，让人舒适”

，适于一切年代作消遣用。

梁实秋、周作人、林语堂、张爱玲等，都是这样的。

贾平凹也是这后一路的。

我们很难说哪一类更好，只能说它们各有各的用处。

可有一点很明确，那就是前者是让我们尊敬的一类作家，即使我们有那样的能力了，也不一定就有他们那样的作为。

后者我们只佩服他的天分，认为只要我们有它了，也是会做得和他一样好的。

从作品的角度说，若单就社会效用、思想深度、震撼人心灵的程度看，也许前者好一些、伟大一些，可从作品艺术的生命力本身说，后一类倒可能是更为隽永的。

具体到贾平凹，他选择哪一种风格，有他能力、性情、条件上的限制，同时，环境因素也不能不考虑到。

这些都是应该能为众人理解的。

怕只怕作者写作时，有意遮蔽什么、歪曲什么，或者尽拣好的说，不敢讲真话。

贾平凹在这方面有一定的嫌疑。

你看他描写商州的那系列性的散文，什么《商州初录》、《商州又录》、《商州三录》，还有什么《在米脂》、《走三边》之类，写的都是些穷得连兔子都不去拉屎的地方，在平凹笔下，却美得让人忘怀流连，其风物与民众，原始而淳朴，山人都过着安详宁静的生活，桃源诗般，“欢得像风里的旗”

。

连偶尔涉笔到的、掩盖不住的苦涩和灾难，、都被作者填满的诗情画意涂抹了。

这时，他倒真像那个衣锦还乡的子路了——把看到、听到的全当成他的研究资料，一副局外人心态，一个“过客”

的心态，于是在他细致曲折地刻画着的乡民环境的风情画卷之后，就有了一些“讴歌”

出来：别以为这块土地上，有着污水，腐叶，牛粪；我说，这些不干净的东西，却正使土地肥沃起来了。

别以为我的身边挤满了荆棘，藤蔓；我说，这些恶劣的玩意，却正使我努力地长直躯干了。

你知道吗，我是什么？我就是我，社会主义。

中国便是我身下的这块土地。

栽我培我的只有你啊，农夫，我亲爱的党。

用贾平凹的尺子衡量，所有恶劣的玩意，所有苦难、所有不幸、所有冤屈……全有正向、积极的意义，都值得歌颂。

我觉得这不无道理的，一切“辨证”

嘛。

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