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爱走极端的莫言（第13页）

莫言则因从小受到的打击太深，本能地防备着什么、“计算”

着什么。

在得知日本那位拿上诺贝尔文学奖的大江健三郎，很赏识自己的小说后，他就与大江密切地交往、联系了起来。

1997年从部队转业地方后，他出访方便了，就不断走出去，极尽全力地扩大国际影响。

后来所做的这些，就都是为了尽快进入瑞典文学院的视野了。

因此，在莫言人生的每一阶段上，他面对自己需要突破的东西，其采取的方略是一以贯之的。

它们无一不在说明着，莫言适应环境的生存力、应变力很强，从而在本质上，也就规定住他是一个比较安守本分的、只能在体制内说话的“良民”

。

在这样的情形下，一个人还能不断推出他的精品力作，来“震撼”

世界吗？贾平凹曾在《病相报告－后记》中，说出了自己对文学——主要是小说的看法，认为文学可分主流的、闲适的和分析人性的三类。

我们的传统里只有前两类：一者歌颂或揭露批判。

歌颂则受人鄙视，批判则后世敬重，尊一声“×圣”

。

但无论迎合还是叛逆，紧跟政治与潮流的作品都不可久。

这就有了另一类，即性灵化地生存，享受人生，幽思玄想，清心寡欲，作文启人心智，后世称一声“×仙”

。

第三支的“分析人性”

在国外很发达，国内目前还不成气候。

“先锋”

作家多所为之。

对照看莫言，我们发现，他的作品有进行直接批判的，如《祖母的门牙》、《天堂蒜薹之歌》等。

也有消闲，纯为说笑的，如《一匹倒挂在杏树上的狼》、《酒国》等。

更多是写出了人性的极致，对内容的真实性有所伤害。

因此，他的不少作品都缺乏可信的人性与思想深度。

也许直觉到了这点，他才永远郁闷地挣扎着，在无可寄托时佯狂作文，这种“狂”

表现出一种变态、扭曲了的爱美、求真、向善的心灵姿态，它是一个惟有赤子化、童真化的人，才离不开的臆想的世界。

所以，作为作家的莫言，虽一再声称他是“现实主义”

作家，但他并不“现实”

。

不现实的人活在人间，往往都是生活的“失败”

者。

生活上的“失败”

往往促进了作家的情思之力，化激愤为发愤，以作品的“成功”

，来证明自己没有完全失败。

这种个性心态从而规定了莫言小说的视角——“童心视角”

，以能随心所欲地“愤世嫉俗”

、“童言无忌”

。

“童”

者的身份又使得他所要表述的，似出格，其实并未真的出格，走向人性与思想深处，探明历史和现实真相。

和这样的心态相适应的，是他一贯夸张、膨胀的语言，有欠简练与紧凑，更不怎么雅致，给人张牙舞爪的印象。

他曾恭维自己，而不失辛辣讽刺和幽默地攻击别人道：“文学是吹牛的事业但不是拍马的事业，骂一位小说家是吹牛大王，就等于拍了他一个响亮的马屁。”

不过，“吹牛”

有可能使他忘乎所以，一篇文章故事再精彩，只要有几处过分刻意卖弄、斧凿的句子、情节、细节，就很让人倒胃口了。

2003年6月11日，北京。

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