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天地性情人（第6页）

她离开他的怀抱，扑倒在他的脚边。

但是到了白天，玛蒂尔德的理智压过了澎湃的情欲，她冷静安详了，能够认真考虑了：她最后断定他即使不是一个十分平凡的人，至少也不是什么出类拔萃的人，配不上她敢于为他干出的所有那些不可思议的疯狂事。

总之，她不再想到爱情。

这一天她已经对爱情感到厌倦。

这样，就有了于连新一轮的勾引规划。

在这里同样是偷情，作家却把错综复杂的情欲与心理纠葛写得错落有致，而且既有前后不同人物之间的对照，又不失其统一，共同托起了于连这类底层奋争者不屈不挠的生命形象——苦于没有平等竞争的机会，他们不得不做出一些苟且之事，实在出于无奈！

而作为上层闺秀之代表的玛蒂尔德，她事事注重实际，有着顽固不化的虚荣心理，他们的爱情永远那样虚妄，他们所爱的归根结底仅只是他们自身——他们爱了爱本身，因而，他们从不愿为他人付出和给予，只想着得到，只想着拥有，只有着过剩的欲望，最缺的却是真情，对于这种人，刻意要得到她的于连除了精心计划以外，能有什么办法呢？

除了这些不同以外，无论中外，“偷情”

都有一些共同的特点，这就是男女双方住在同一个地方，能够十分便利地见面交流；都需要一定的障碍物，障碍物也都是二人世界以外的，但又不是能够轻易摆脱的，克服它需要信心、智慧，也需要胆略和周旋到底的决心，能够产生紧张的效果与气氛，紧紧抓住读者的注意力。

偷情小说中，把情欲发生过程写得最入微、最妥当、最贴切，并且激荡着光焰与美感的，可能要算《查泰莱夫人的情人》了。

文中写道：他已露了他身体的前部，而当他凑上时，她觉得他赤身的肉。

有一时，他在她身中不动，坚硬而微颤。

到了他在无可如何之发作中开始振动时，她的身中发觉一种异味的快感在摇摇曳曳地波动。

摇摇曳曳的，如鸿毛一般温柔，像温柔的火焰腾跃、翻播，时而射出明焰，美妙，美妙溶化了她全已溶化的内部。

像钟的摇播浮动，愈增洪亮。

她躺着，不觉她最后发出细小的浪声……她的子宫的全部温润开放，像潮水中的海葵，温柔地祈求着他再进来，为她完结。

她热烈地保住它，而它不全部脱出，而她觉得他的细蕊在她身中活动起来，而神异的节奏在神异的波浪中浮动充溢她的体内，起伏膨胀直到充满她缠绵的感觉，然而开始那不可形容的动作，其实不是真正的动作，只是一种感觉的清澈无底的漩涡，旋转直下，深入她一切的肉质及感觉，直到她变成一团旋不断的热情，而她躺着发出不觉的呜咽不明的呼声……

这是一次为劳伦斯所期待的两个健康肉体之间发生的性爱——完满的性爱、全身全心投入的性爱、相互尊重理解善意回应的性爱，其内部不像于连们那样存在其它的成分和杂质，也看不出一丝一点的暴露癖，只有美妙的体验与彼此全心全意的感应、吸收。

能写出这种文字的作者理应非同凡响，对于他的“思想”

，我们应去见识一番。

劳伦斯很像一位中国的智慧老人，对万物抱着相对论主张，认为一切处于“关系”

之中，他们各个感应，彼此影响。

不同的是，他认为自由的个体只应该服从自己的内心；当一个人做着他喜爱做的事的时候，他并非是自由人，一旦他能够做自己愿意做的事，他就不挑剔了，人只有做自我心灵深处想做的事时他才是自由人。

而心灵深处想做的事靠“血液”

（不靠智慧）去认知。

血液的认知方式则是直觉与本能，它先于知识而产生。

与血液相悖的知识都是有毒的。

从亚当、夏娃“堕落”

之事上我们可以看出他的所言不虚。

起先，亚当对夏娃如同一头野兽对他的伴侣，靠血液的感知认识她；吃了苹果后，亚当对于夏娃，从行为上说他做的与此前没有两样，不同的是他们有了“想法”

，开始注意自己的所作所为。

他们要“了解”

。

这就是罪恶的开端。

所以，罪恶的不是这一行为，而是对行为的了解。

吃禁果前，他们的脑海中是混沌的，对自身的行为视而不见；获得智慧后，他们能够观看自己了，随即感到不舒服，认为“这行为就是罪恶，咱们把它藏起来吧”

。

看来，在对这件事的认识上，我们的罪恶来自人的自窥与自我意识。

而意识和血液分离以后，人的头脑便开始仇恨这血液的力量，仇恨全然黑暗的性高潮了。

这样，文明人的身上都存在灵与肉、血液和精神的二元对立，大脑为血液感到“羞耻”

，血液为前者所减少或毁灭，本该蓬松的土质变得坚硬了，吸不到空气；现代机械、电子又进一步地把我们兜根拔起，使人与人隔离、疏远，我们就成了无根枯萎状，让坚硬的“土地”

受着饥渴的折磨。

其实我们是有根的，它就根植于我们肉感的、本能的和直觉的肉体中，感觉和情绪的生命来源于肉体的生命，我们只有回护它，才可以得救。

这就是，纠正我们的“意识”

，把屁股与脸同样当成神圣，知道肚脐以下之所以肮脏了，是被人的头脑弄脏的，是头脑肮脏的联想弄脏的，现在需要洗一洗，回到原先该放的地方。

相信这不是危言耸听。

缺少发达的肉感，其它感官机能就将随同它衰败，即使一般的情感也无例外，更不要说上升到高级别的感情成分了。

而真情实感丧失后，基于其上的信仰、正义、爱、希望、欢乐等东西自然同样没有了立身之地，虚伪与夸张、赝品和矫情就成了我们时代的流行病。

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