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天地性情人（第8页）

白天醒来，他却再不认识他的女人了——他一直没有认识她，他与她走到一起，只因为她肉体上的吸引。

他不爱她，却接触了这个不相干的肉体，何其可悲！

但如果不是她，他又怎么能真正认识女人呢？

对他而言，这时的性之美通向了情之美，克里斯朵夫决定对她“一心一意”

了。

爱就这样开始了。

作家未加批评，他只分析它对人物来说意味着什么。

而正是这样的“意味”

，才使人物丰满、内容厚实。

使作品隽永的品质又是由这一点点因子间的和谐调配化合形成的。

作品里写道：尽管没有精神上的共鸣作基础，他们的爱可并不因此而减少一点真实性，而且也不能跟低级的情欲相提并论。

这是青春时期美妙的爱：虽然肉感很强，究竟不是粗俗的，因为其中一切都很年轻；这种爱是天真的，差不多是贞洁的，受过单纯热烈的快感洗练的……在日常生活中她固然自私，平庸，不真诚；爱情可使她变得纯朴，真实，几乎是善良的了；她居然能懂得一个人为了别人而忘却自己的那种欢乐。

于是克里斯朵夫看着她觉得心都醉了，甚至愿意为她而死：一颗真正动了爱情的心，借了爱情能造出多少又可笑又动人的幻觉，谁能说得尽呢？

人性之复杂确实不是理性能够说得清的。

它的混沌对我们来说就是一个巨大的谜，这个谜具有数不清的可能，数不清的组合，这样它才永远吸引我们去开采、探究。

不过灵肉一致的情形越来越困难了，大多数现代人走到了灵肉一致的背面，灵与肉就是合不拢。

久而久之，他们或认同或背叛。

但是，“倘若这条路走到了尽头又怎么样呢？一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但如果父母、丈夫、国家以及爱情都失去了——还有什么可以背叛呢？”

一时的背叛可能是刺激的、快乐的，不断背叛的结果则是空虚的，当一切重负都被甩脱后，生命确就轻盈了，这时，“人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。

他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。

那么我们选择什么呢？沉重还是轻松？”

更为严重的还不是对于外部世界的背叛，而是自己的灵魂之对肉体的背叛。

且看特丽莎的遭遇：她接受工程师的邀请去了他的住宅。

当工程师的手扭住她以后，她觉得他只涉及到了她的身体，她的灵魂对此是置之度外的。

工程师解开她的纽扣，她没有反抗，她愿意送出身体，但不想对它负任何责任，。

等到她的下身潮润以后，她才开始害怕。

此时，“她兴奋地反抗自己的意志，并感到兴奋因此而更加强烈。

换句话说，她的灵魂尽管是偷偷地但的确宽恕了这些举动”

。

为什么灵魂要偷偷宽恕举动呢？原来只有这样她才兴奋，否则兴奋感会减弱：使灵魂如此兴奋的东西是自己的身体正在以行动反抗灵魂的意志。

灵魂在看着背叛灵魂的肉体。

最后，即使她不允许自己的肉体由一个她一无所知、也不希望有所知的人来占有，即使她朝他啐了一口，可她全个人却是迷醉的，怀着仇恨地迷醉了的。

特丽莎感到高潮正在远远地到来，她大叫大喊以作反抗：“不，不，不！”

但反抗也好，压抑也好，不允许发泄也好，一种迷狂久久地在她血管里流淌我们可以看到，特丽莎在整个过程中其灵与肉时分时合，她没有完全的投进，所以完事以后，“她的灵魂已失去了旁观者的好奇，怨恨以及自豪又退人深深的体内，直到最深处的内脏，渴望某人去唤它出来……灵魂在她裸露的、被抛弃的肉体中哆嗦颤抖”

。

对于这类灵魂背叛肉体的现代人来说，情欲委实是一桩痛苦的事，是不堪承受的重负！

我们虽然能够轻而易举地背叛外界，但是对于自己的内界，背叛的结果只能是更加残忍的折磨，把自己伤害更深也更重，而不是更轻。

可见，情欲之事有待开垦的土壤广大无边，到什么时代都不会轻松，也没有完结。

它是谜，永恒的谜，不能穷尽的谜，无论中外。

作家的职责，就是尽可能地向着这个谜的远处和深处探进！

2000年8月29日，北京魏公村。

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