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美丽的迷情（第18页）

到它诞生时，它几乎将他生命里所有的汁液榨尽。

因此，作家“自私”

的实质，在于把外界暂时忘却，全身全心地投入伟大崇高的事业中去。

而恰恰是这样的“自私”

，才使他获得独守心灵的机会，保住独立性与富有尊严、良知的品性，对世事万物抱着乐观率真的态度，不至同流合污。

葛林渥教授把此种乐观称做“自我中心的偏见”

（egocentricitybias），认为它“是一种身心健康的表现”

，能叫人对自己有一个良好的看法，是作家倾心创作的根本动力之一。

进而，只要他做得到，预先说出都不算夸口，它比“谦虚”

更能使一个人“具有生产力”

。

既然选择了这么一种不同寻常的活法，不愿、不肯、不能随俗，那作家就很难有什么世俗意义上的得意与成功了。

对于自己的不得志、受挫折，他大概应知要大度，有时候不得不认命，也不能不认命，去坦然承受那多苦多难的“命运”

的。

或怀乐天的气息，如莫扎特；或含悲壮的豪情，如杜甫；或具随遇而安的豁达，如苏东坡；等等。

可见得，人的命运里有许多“天意”

、偶然成分，绝大部分是自作自受，由自我选择招来的。

萨特言“存在先于本质”

，先有个人的先于反省的知觉，后才有他的本性或性格。

人并不是生下来就有性格的，他要通过选择来获得某一性格。

“怎样利用我的遗传和环境是由我自由决定的。”

“我必须终生时时刻刻不断地用我的每一个行动、思想、感情、希望去选择我要成为哪种人。”

“我的一切行动、举止都归结到我的世界观；它们反映着我如何选择那个不断更新的我自己。”

因而，“人人各自选择他自己的价值”

。

“他的决定和行为反映他企图在世界上实现的那个他自己的形象。”

这个形象就是——我将来打算成为什么人。

作家选择了创造，选择了创作伟大的作品这一终生事业，他就得让自己成为一个童真的人，一个痴情的人，一个终生活在“美”

里的人。

也就是一个独立的人，一个心灵高贵的人，一个体悟人生的人，一个拥有崇高使命感的人，一个懂得同情、抚慰人类灵魂不幸的人，一个不失尊严人格的人，一个为自己而活的人。

虽然人间是“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”

，虽然天道是“高者抑之，有余者损之”

，作家还是穷达如一，不变操守，不加趋避，我行我素，平心安“命”

——安之于“命”

，不全是听从“上天”

的安排，而是有多大能力，尽多大人事，“为而不争”

，为孕育、创造新生命，承担“分娩”

前、“分娩”

时、“分娩”

后的一切痛苦。

真正的作家“生养”

时如母亲，全是“悲剧命运”

的承担者。

人间美好的一切无不和丑恶的一切融和着，好坏本不能全然分开。

如果向往、追求那个“好”

，既然也就要收下和它并在的“恶”

。

这是选择的代价。

“反者道之动”

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