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美丽的迷情（第8页）

这种天赋许多人开始都会有，后天的环境却磨去了其中的大多数，世上真正的情痴情种就少了，能成艺术家的更见其微。

贾宝玉生长在一个与外界“浊世”

相对隔绝的天地中，早晚厮磨的都是些“美人”

尤物，才保养了一颗痴气盎然的童心，向往纯情、纯美的境界，本能地厌恶着粗糙、生硬、丑陋、恶劣……的一切。

从此意义说，作家、艺术家都是好“色”

之徒。

需要澄清的是，这里“色”

的内涵与境界不同寻常，本质上说它就是“美”

——富于人间气息的美。

有韵致的美女、素养俊洒的男人，自本质观之，是与美丽的文辞、意境、形象、自然风光等，同一而一以贯之的。

所以，曹雪芹之类的作家、艺术家，一生都和“美”

结伴，发现、捕捉、品味、化育、创造“美”

。

一颗多情的心，’正是这样一块天底下最肥沃、最满含电磁的土壤，在这里，只要有一片美丽的精灵掠过，就能激发他喷薄绚烂的灵感火花。

天赋中缺“美”

少“情”

的人则无“意淫”

，只存在贬义上的“淫意”

，无法使意中的佳人、佳物拔上形上的、诗意的高度，佳人、佳物被粗俗化，甚至玩物化，或者不存了丝毫的体贴、尊敬、平等之心。

没有这种心思，何能做得出《红楼梦》这样诗化的、形上的、纯情的不朽作品呢？

“风流才子”

的“千古绝唱”

我们不妨列举事例，从《红楼梦》里写到的一个场面，来具体认识一下作家创作与“意淫”

间的关系，这该是曹雪芹对自身创作经验、体会的一点间接性小结。

说话间，宝玉、环、兰皆到。

贾政命他们看了题目。

他两个虽能诗，较腹中之虚实也去宝玉不远，但第一件他两个终是别路，若论举业一道，似高过宝玉，论杂学，则远不能及宝玉；第二件他二人才思滞钝，不及宝玉空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。

那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有失误之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得茫无趣味。

因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。

虽无稽考，却都说得四座春风。

虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流。

“性情人物”

贾宝玉，做诗不同于贾环和贾兰，同样的题，只有他做得“风流悲感”

、“流利飘逸”

。

这该有点曹雪芹本人自况的意味吧？“文如其人”

，在这里得到呈现。

作家的“风流”

实在是基于他的自我本性，否则不能“设身处地”

地为对方设想，“体贴”

不到就不能赢取芳心。

此间的环节是套套相扣的。

如写女子练武一段，有：叱咤时闻口舌香，霜矛雪剑娇难举。

众人听了，便拍手笑道：“益发画出来了。

当日敢是宝公也在座，见其娇而闻其香否？不然，何体贴至此。”

宝玉笑道：“闺阁习武，任其勇悍，怎似男人。

不待问而可知娇怯之形的了。”

也就是说，作家们正是以现时现地的这种“想临其境”

的心理和敏锐、细微的感觉、知觉官能，去小心揣摩、体会，“生活”

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