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修理痞子文化以王朔为例（第4页）

呢？你决裂得开、有这本领吗？

假如没有，你说的岂不是真正的假话？

但王朔说了“我是流氓我怕谁”

，我就想这么说。

真要这样，那我只好缄默！

作家光眼睛大是不行的至此，我们实在难怪许多人要把王朔误解为“痞子”

。

即使他的小说中没有这种明显倾向，他也遮不住了，想站出来辩护，但百张嘴不知从何说起，这时，他倒真有点像曾夫子自道地调侃过的，“王朔的知识函度本不值得和他进行认真的讨论和批评，他不可能有理性的回应和进一步的辨识能力，任何学理上的讨论到他最终都会变成打架，……更下作一点，他还会把对他的所有批评说成是对他的嫉妒，把中国人国民性的黑暗之处拿出来当脏水泼到对手头上，是他那种人的拿手好戏”

！

如果我们就认为他在此处讲的不是反话，那么，他明知自己有这些不足，还要沾沾自喜似的，以不知学理而得意，对王蒙等人提倡的“作家学者化”

不予理解、不以为然。

他说：“八五年还是八六年？文坛有一个特别可笑的口号，叫着作家学者化……还有一个口号叫着要使作品有哲学的深度，理由是大作家的大作品都是有哲学深度的”

，结果只学会了几个词，把哲学概念带到小说里来了。

我当然也反对提个什么口号，大家伙儿就不分青红皂白，一哄而上，那些底子不厚、根基不牢的人，蛮横大补只会把自己补坏。

王朔那代作家，沾“文革”

的光，先天虚弱瞎补，弄不好会七窍流血。

所以，你要知道你是王朔，别人不是王朔，王朔不是别人。

你王朔那代人不可以这样走，走了达不到，但你仅仅是王朔，如果以自己的达不到、以自家或自己那代人的创作经验，来反对作品的应有哲学深度，那也“特别可笑”

！

是啊，文学不等于哲学，但也不比它高，二者是平级的，有所交叉的。

大作家都是文史哲兼通的，有了这样的“通”

，才能提供一个“丰满的，多重的，模糊的生活”

，使人能从许多角度透视它，感觉它“莫衷一是，不可名状”

，达到文学的最大境界，即“混沌的境界”

。

没有这方面的“通”

，如何达到这样的境界呢？

王朔也同意，中国文学最大的腕儿是曹雪芹，但他忽视了一点，曹雪芹和他之间的最大不同，就在人家对中国传统文化是热爱的、无所不通的，王朔不仅近于一窍不通，而且蔑视、小瞧、完全抵制我们的传统文化。

如此心态、根底，怎可能最损写出一《飘》，一不留神就是一《红楼梦》呢？

以自己的不通来嘲笑通家，把自己的“不能”

说成一切人的“不可能”

，我只能敬佩王朔。

看来王朔的不通史哲，不仅不以为这是自身和一流作家之间的差距所在，反觉得理当如此，应该如此。

你想精通哲学、历史吗？不行，我告诉你，你做不到，做了就写不出好小说，“整个本末颠倒”

了。

除非你“是个职业哲学家”

，否则看哲学无用，我们“没必要陷在那里面。

普通人生活，从生活中形成的就够了”

，“我主张有本事咱把书都烧了，自个儿说自个儿的，不带说别人说过的话的，这是本事儿”

。

不说别人说过的当然好，显得你本事大，但要命的是，你如果一开始就没有这底子，不先虚心把别人说过的理解、消化了，临到上场时，就捉襟见肘了。

当代小说不耐看．王朔的小说达不到第一流境界，原因就在他没读过什么书，对历史、人生、生活的最高境界，他无法体会、品评，有的只是浅直的悟性、良好的感觉和一点小聪明，就凭这，他要能制造什么“混沌的境界”

，让我读了还不糊涂，我跟他改姓王。

由于这些先天的缺陷，我才觉得他对自己的评价里起码有一点是对的：王朔的问题在于他只是个经验主义者，像狗的眼睛一样看到多少就以为是全部了……当一个作家光眼睛大是不行的，也不是说要像一个笨蛋，干什么之前先把观点立场想好了拿尺子量着步子走，那应该是一种天赋，在讲故事的同时完成抽象的过程，最终探及到事物的本质，将一件孤立的偶发的事件和人们不可逃脱的命运联系起来，这才可能有大发现。

这是好作家和坏作家的区别。

痞气的由来

我在行文之始就交代过，王朔不是真流氓，他的一些不错的文学作品中看不出这点，但他的几本杂感，《我是王朔》《无知者无畏》《美人赠我蒙汗药》以及文学作品里的多数关键词，却不时要透出一丝一点不自觉的流气，以商家们的心态动机，不断倒腾、强化这些语言，以此制造一个痞味十足的氛围，乐于住在这无色无嗅的血浆样无所不在的氛围里，根本没能力认识到它们的恶劣作用，或者以为生活本就这样，不去辨识，缺少批评、审视的眼光和能力，某些同类也发现不了，原谅它、理解它，而大众全体更失去了对于它们进行批评的能力，投合、驯从于这样的痞气，那才是最可怕的。

营造“痞气”

，则非王朔一人所能，它受着他那个特定圈子的影响。

他曾告诉我们书上几个关键词（句）的来历：“玩的就是心跳”

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