钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

修理痞子文化以王朔为例（第5页）

，是北京某作家时常挂在嘴上的一句话，他偷过来了；“过把瘾就死”

是东方歌舞团后台流行的一句玩笑话，被他看演出听去了；“千万别把我当人”

，是一公安开玩笑开急了说出来的；“早死早超生”

是打麻将劝人快出牌的用语；等等。

所以，这些“调侃”

的词语不属他专有，而“是全北京公共汽车售票员，街头瞎混的小痞子，打麻将打扑克的赌棍，饭馆里喝酒聊天的侃爷们集体创造的”

，他只不过身处其中，“听到了，记住了，学会了，并因为没有书面表达能力，不得已用在自己的小说中，本来是讨巧，不留神倒让他成了事儿”

。

以此观之，王朔所成的那些事儿，有着广泛的社会基础，它们的受到欢迎，恰建在这样的基础上。

而正是这样的社会基础或我们共同生活的土壤，才最值得分析与批评。

我批评王朔，并不是想和他本人叫板，仅止于此费这么多笔墨、心思太不值。

我批评他的目的是，借他为切入点，反思他的、也是我们大家所赖存活的土壤，这土壤一日不得清理，一日要影响、制约我们，坏我身体，蚀我灵魂，淘空我们人之为人的品节、精神！

明于此，且先看看王朔本人“痞气”

的由来。

就其家庭出身说，他的父母都是“普通百姓”

，母亲是医生，父亲在国防大学做教师，二人都不怎么识字，所以他不是出生书香门第。

他还说自己也不是出类拔萃的一个，这非坏事，相反有点因祸得福。

就因为我不是出类拔萃，最好的东西得不到，只好退出来。

我是老被甩出的那种，甩成正人君子了。

想学坏吧，条件不好……就因为条件不好，生给逼成好人了。

而且，他的时代还迫使他不能关注自己的命运。

“从小让我激动的事都是世界上的大事，没有什么自己的事”

，这使他看得特别远，“很少关注个人的困境”

。

后来，他在狱中关过三个月，起因于1976年的天安门事件，他去那里起哄，但被逮捕了。

再后来他当兵，想考军校没考上；退伍后就去了医药公司。

1984年，他辞职去经商，可又不是经商的命，失败了，弄得一文不名。

“我有好多梦是破灭的，小时候有英雄梦，后来又有金钱梦，我还有演员梦”

，全没干成，一次次被甩了出来，最后，“就给甩成作家了”

。

生活无情，一次次被“甩”

出来的王朔，脱离了“组织”

、“秩序”

，成为标准意义上的“游民”

，倾心于过一种浪荡自在、只有“我”

的生活。

这是“游民”

的共同心态。

“游民”

，作为“士农工商”

四民以外的人士，在我国历史上早有记载，最早见于《礼记》的《王制》。

毛泽东在《中国农民中各阶级的分析及其对革命的态度》中分其为五类：兵、匪、盗、丐、娼妓。

他们谋生的方法是“兵为‘打’，匪为‘抢’，盗为‘偷’，丐为‘讨’，娼妓为‘媚’，各不相同，然谋生弄饭则一。

他们乃人类中生活最不安定者。”

这是农业社会的特征。

发展到现在，我们不应将其类别分得这样清楚，就成员而言，我认为还应加上城市失业、无业人员以及商人。

商场如战场，现代商场环境，早已不同于自然经济时代，它瞬息万变，风险极高，而高风险才有高利润，战场不常有，商场处处可见，竞争乃多于战争，而且其涉及面更行广阔。

尤其在一个没有多少游戏规则可循的国家，商场更像战场那样充满风险，急红了眼，人可以为达目的，不择手段——“只要赢，干什么都行”

，成为这些人全新的道德信仰！

所以，我倾向于按谋生方式来定义“游民”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。