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轻的与重的（第6页）

且不说这句话中的一些名词歧义很多，令人费解，我只想问一下：这位女子的。

‘‘缺陷”

如此之多，老久怎么可能爱上她呢？神经了？这是真正的爱情吗？真正的爱情又是什么？

真正的爱情是接受对方的全部，不是千方百计地想着去改变、影响，而是去发现对方身上的优秀品质，伴随它的是敬重。

因此，爱情建立在理智、意志、’隋感和谐无间的基础上。

企图改变对方的所谓“爱情”

，不过是“虚荣”

心作怪，并不真实。

对于老久的这一行为，实在需要我们理解、接受的话，那我们倒不妨可以这样看：那个年代，青年人的选择余地极小，找个差不多的就行了，苛求起来只能打光棍！

既然这样，老久有什么资格批评石田呢？

不错，石田“灵魂空虚、贪爱钱财和追求地位”

，这一切不算犯罪，但老久又说，石田这个人爱上真真等于是“一个空虚的灵魂企图扼杀年轻的生命，那就有罪了”

。

这样的等式能够成立吗？

什么叫“灵魂空虚”

？我想这是谁也说不清楚的。

石田确是一个世俗中人，只想过安安稳稳的日子，这在今天看来当然无可厚非，活法多元嘛。

可在当时，却不被理解。

起码老久很不理解，更不能同情与宽容。

他说“真真，我可以原谅魔鬼，但决不原谅庸人”

。

不原谅的原因在于：“我认为，幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。”

老久的这一“思想”

实在是似是而非的，产生于一元化的社会中倒也理所当然！

今天，当我们重新审视它，用多元化社会的生活观审视它以后，就能发现它的大谬不然了！

谁说“幸福”

只能产生于“不安”

之中“庸人”

的活法你可以不去仿效，但不可以一概排斥，这是社会发达和昌盛的前提。

何况，谁的生活里没有“庸俗”

的部分？谁能活在理想的天国，可以完全不受“污染”

？你凭什么断定他没有追求，就你有追求？

当然，我的意思并非是让大家什么都不追求，人人应该“庸俗”

，而是说我们既要有宽容他人活法的精神，尊重无妨他人生活的一切，又要在提倡更优质活法之时，把用意讲清楚，不能含含糊糊，尤其不要似是而非。

因此，我比较赞同老久下面的说法：“父亲年轻时也浪漫过，也沐浴过如烟似雨的月光，也坐在湖边相思过。

只是后来被贫困、疾病、生活的重担拖垮了，使他变成了斤斤计较于一分钱、一把米的人。

他们经历过苦难，以为懂得了生活。

这些事现在不是仍在千万次地重演吗？我们必须改变世世代代压在我们民族身上的、这个把人变成庸人的、贫困落后的环境！”

我说自己“比较”

而非“完全”

赞同上述说法，是因为我既意识到了这样的环境确实存在，经过几十年动荡、内乱以后，中国人比其他民族变坏的可能性更大，同时又认为对于人类来说，生活永远是一个重担，我们背负它是“先天”

安排下的，我们有自身永远不能克服与超越的“界限”

，正像离开空气我们全都无法生存一样，谁敢说他可以不要空气，可以超越、克服它们呢？

因此，把人变成庸人的环境从“完全”

的意义上说是无法避免的，能够做到的只是“尽力”

避免。

这是我们的极限或局限。

否则就会像老久这样，不少时候说的是些“大话”

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