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轻的与重的（第10页）

。

他不赞成年轻人苦读书，因为“这种习惯常常是一种固执、一种自负、一种清高”

。

爷爷对她的评价和担忧就是，“你坚强得有些执拗，我真担心你会成为一个恃才傲物的女孩子。

如果你把一个奔放的思想拘禁在一个沉静的性格中，我是很不安的。

这常常是一种痛苦的压抑和忍耐……如果你由于书看得太深太多而学得只会以理性的眼光来看待人类生活的一切，那你无疑已经成为一个心地冷酷的人。

这种人往往会把自己的理念看得高于一切，他把自己的理念看成老百姓的上帝，其他人都不过是他对世界秩序进行逻辑演算的筹码而已。

这样的人爷爷是不赞成的。

珊珊，人之所以为人，就在于他不尽失赤子之心，所以我虽愿你心中有理却不愿你心中无情”

。

南珊知道爷爷误会了，知道自己只是出于维护尊严才去看书的，至今它也仅是一种习惯，用它可以“消遣时光和排解烦闷”

。

所以，她并没有认为自己在人格上低人一等，她也不会仇视或鄙视别人，相反，“我尊重一切心地正直的人，也钦敬一切人所表现出来的才华”

，她从这些东西里发现了世界的可爱，“并对自己生活在他们之间感到充满了希望”

。

同时，它们也帮她克服了根深蒂固的自卑，进而皈依了宗教——基督教的“上帝”

。

这样的“上帝”

高踞于宇宙之上，是一个假想的东西，作为“有形物”

并不存在，但假想的“他”

，为南珊的生活树立起稳固的信念，使她的心灵获得了安宁的气息。

通过这种信仰，南珊的“本真”

或自然本性得以保护、保存，并持之以恒，最终达到了高度的“和解”

，这就与《红与黑》、《红楼梦》、《追忆逝水年华》、《堂吉诃德》和雨果的《悲惨世界》、陀斯妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》、巴尔扎克的《邦斯舅舅》、卡夫卡的《地下室》等巨著不谋而合——只在这一点上不谋而合了。

为了进一步理解这一“和合”

性，我们可以分析一下《红与黑》。

《红与黑》中的于连，仅仅由于出身卑微，前路就全给堵死了，如果到此为止也还罢了，可悲的是他晚出生30年——在英雄的时代里养育，被抛进了一个由门第和金钱主宰的社会，失去了一切的上进机会，经受贫困生活的煎熬和处于低下社会地位的歧视。

这些怎堪忍受？所有英雄都没有教会他如何忍受！

那就让英雄的气息在胸头鼓荡吧，拿破仑就是榜样！

有了这些“怪念”

的驱使，于连就把社会当作一根竹竿，分成了若干节，“一个人的伟大事业，就是爬上比他自己的阶级更高的阶级去，而上面那个阶级则利用一切力量阻止他爬上去”

。

对于阻力，于连怎么对付呢？

为了达到目的，他丧尽了天良，直到下狱，被判极刑，回忆做过的亏心事时，他还说：“我不愿意责备自己，那时候我是按照我们时代的惯例行动的。”

说这句话时，他的心情已经平静下来，面对了一个真实而不伪善的自我。

他最怕的正是这伪善：“我爱过真理……它在哪儿呢？到处都是伪善，至少也是招摇撞骗，甚至那些最有道德的人，甚至那些最伟大的人，也是如此。

不，人不可能信任人。”

于连从现实里学到了这些。

他有罪吗？

把他判为有罪的那些人，罪恶更大，他们却坐在审判席上！

他看破了这一切后，把它们全部超越了，只除了爱情！

然而，又是他亲手向着那唯一的爱人射出了子弹，企图打死她，这是怎样罪孽啊！

“我该当死；但是，伟大的天主，善良的天主，宽大的天主，把我爱的那个女人还给我吧！”

超越了虚荣和野心的于连，皈依了真正的爱情。

他回归了，弃去向上爬的“野心”

，回归于真实，像堂吉诃德弥留时才完全摆脱他那荒诞的骑士激情的控制一样，更像冉阿让（《悲惨世界》）。

只有超越这一切，他们才将赢得新生——“一生惑幻，临殁见真”

！

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