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水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第12页）

二者合成除祸致富。

箕是盛麸用的，无神秘性。

五、量具

《法宝.量具》说：“尺、秤、斗、算盘之类的计量具，能当法宝用的主要原因，在于当运用阴阳五行生克制化的数理来推断人事吉凶祸福时，往往要利用这些器物以获得量和数的数据概念，这种情况同时也就促进了器物自身的神化。”

这是很不符合实际的，完全是在神秘之外隔靴搔痒。

用阴阳五行推论纯是不切事物事际的机械搭配关系，并无真实事理，更没有量和数的统计依据，从未有用尺、秤、斗、算盘的。

“尺、秤、斗”

是一类，源于婚礼辟煞。

撒谷豆的豆谷装在斗内（也装在宝瓶内），后来变成粮食装在斗内，放在拜天地桌上。

“秤”

右旁“平”

字，与用过马鞍的“鞍”

字右旁，合成“平安”

一意。

这便是神秘所在，与斗、秤的计量全无关系。

拜天地桌上也有放尺子的，已是近代的事，这应是不知用秤和斗的实际神秘，而作同类的仿用，也与度量本身无关。

用斗、秤、尺镇邪，等于用谷、豆。

谷、豆不是普遍用的法宝，斗之类怎会反而成了法宝？

又，“戒尺”

一词也许起了暗中的中介推助作用。

佛教的戒师向僧人讲授戒律时，有类似官员审案的“惊堂木”

的两个木块，长方形。

稍大的一块在下，用稍小的一块拍打它成响声，使听者警觉注意。

本应作“戒饬”

，谐音趣说成“戒尺”

。

塾师处罚学童的木板，本也应说“戒饬”

，也趣说成“戒尺”

。

或也作“戒方”

。

方，即正，戒你使正。

戒，防备义，与止煞的止相通，也许因此才把量具的尺子用于婚礼的。

《量具》文所示之例，俗说商人卖物短秤少两会减寿，因为十六两的十六颗星代表南斗六星、北斗七星、福禄寿三星。

但这只是一种趣说，并不具神秘性。

而且秤上表示四两、半斤、十二两、一斤的，也不是一个星。

又例，商业各行年终休业到年节后开业，两头要对斗、秤等有封祭和开封祭，期间再也不能触动它们。

其实这是对工具设备爱护的矫枉过正。

铁匠、木匠的重要工具，平时也禁别人乱动的。

这也没有神秘性。

至于鲁迅《我的第一个师父》中说，拜为师的和尚赠他一物，左右缀着尺、刀、算盘。

有的巫师用它们捉鬼，是从婚礼仿来的。

算盘一种犹如算子，民间曾用它布卦占卜，便骗人说可驱邪。

总之上文及本文详述的各例，往往被从“常理”

分析神秘性，又分不开因子、载体、操作性的不同，更未切入神秘的来由，看不清网络关系。

无神秘性的，误说有神秘性；有神秘性的或未点明。

《法宝》所叙的小豆、松、柏、柳、针剪、瓮罐，等等，也有此种情况。

限于篇幅，不再叙及。

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