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水和灰不是神秘的法宝民俗机制系列谈之一（第4页）

墓中亮眼瓶的水可治眼疾，是另一民俗机制：以毒功毒、以秽除秽。

墓中各种东西，甚至今时葬仪中的铭旌布、花圈上的花、孝衣、挽幛等，都有被视为可驱邪或促寿的，便是同一网络的系列个体。

“最后，水还用来占卜。

如近人胡朴安编《中华全国风俗志.吴中岁时杂记》：‘自岁朝至十二日，以瓶汲水，秤其轻重，以卜岁中水旱。

自元旦至十二日，当一岁三月，重则其月多水，轻则旱。

’另外，流行全国的‘七夕卜巧’之俗，也是以水和针相配套的占卜方法。

即日中以盆盛水，投针使之浮在水面，再看水底针影，据此作出所卜之女将来是智是愚的判断。”

用秤水重判断未来降雨量，类似取样分析。

但介绍苟简，不足以看出有无合理性。

如井水、河水，只有比重的不同，即所含泥沙、矿物质的量的差别，但在正月的前十二天中是不会有差别的。

同一容量的水，不会有轻重的变化；即令有变，也不代表本年前三月的雨量。

《本草纲目》引《月令通纂》所叙的这一方法，却是正月前十二天的水重代表十二个月的水量。

可以说，这种方法是不科学的。

但它把方法明明白白讲清楚了，便没有丝毫的神秘性，不是神秘文化。

所秤的水，更说不上是法宝。

可以想见，这必是古老的某种预测雨量方法的传承简化，只具有年节活动的仪式性，传示对雨量的关心，而失去了原有的具体内容。

更可见无神秘性。

至于七夕浮针占巧，水本身也没有神秘性，不是法宝。

把针影与人的智或愚联系是求趣。

如果这个活动所用的水是法宝，那针岂不也是法宝。

也有把小蜘蛛放在盒中，次晨按蛛网占卜的，陕西许多地方是看豆芽菜浮水的投影的。

蜘蛛和豆芽岂不也成了法宝？

总之，该文所叙，有的活动无神秘性；有的民俗有神秘性，却不体现在所用的水；有的事项中水确有神秘性，但何由而来，所遮隐的实际机制是什么，却没有研究，不能揭秘。

水本身都无神秘性。

水的神秘性，倒是在中医的治疗上表现得突出而普遍，可做对比。

下面就《本草纲目》的有关内容作分析。

立冬后十日到小雪节气间，极少有雨，如有雨，特叫“液雨”

，又叫“药雨”

。

这种雨水可杀百虫。

因为立冬之后多种虫子都已死或蛰服冬眠，便附会说此种雨水可杀百虫。

古人为了对露水神异化，用大蚌壳夜中承受少许露水，特叫“明水”

，中医说它可明目定心，去小儿烦热、止渴。

夏冰，消除皮肤上斑痕。

古代夏天有藏冰的极少，便有了这种说法。

现在易买到冰制品，有斑痕的人不妨试试这个奇方，可知无效。

竹篱笆上、树干洞穴中的水，中医叫“半天水”

，可以镇邪气，治流行传染病、诸疮。

逆流水，即向西流的河水，治中风、疟疾。

屋漏水，洗犬咬疮，涂疣目、丹毒。

古墓中水，洗诸疮。

古墓中死人吃食罐中的积水，治心腹痛、恶梦鬼神、杀蛔虫、噎食病。

又说，用它洗眼可以见鬼。

山中有赤蛇的泉水，治诸瘕、恶虫入腹、恶虫咬人生疮。

车辙中水、牛蹄印中水，洗疠疡风，甚良。

甑气水，沐头可长发并黑润，治小儿诸疮。

二家洗碗水，洗恶疮，立效。

磨刀水，通小便、肛门红肿、脱肛、蛇咬。

猪食槽中水，洗蛇咬。

集市中屎坑水，二次各饮一小盏，治糖尿病。

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