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神秘文化对数字的利用（第4页）

南朝王融《和南海王殿下咏秋胡妻》之四：“参差兴别绪，依迟起离慕。”

元稹《店卧闻幕中诸公征东乐会饮因有戏呈三十韵》：“怅望悲回雁，依迟傍古槐。”

两例都指依依不舍。

此巫术“思留”

与“依迟留存”

复说。

甑，或叫箅，从而谐音“婢”

，所以说使奴婢不逃离。

巫者之类为虐待奴婢的恶主设计了这一骗术。

本文前叙医术：七月七日，用一枚大豆在病人疮颗上擦三遍，然后由病人把它种到坐东向南的房的东头第二溜瓦滴水处。

待长出叶子后，再用开水把豆苗烫死，疮就会好。

豆与疮形状类似，又擦过疮，既是模仿，也是接触巫术原理。

屋檐滴水，古代叫霤（现代俗写为“溜”

），谐音也正是“溜”

，指病受巫术后溜走。

这与用柳木驱鬼，谐音鬼溜走，是一样的。

把豆苗烫死，象征疮颗消失，这容易想到，巫者也会明说。

“溜”

的一层，巫者便要隐蔽，甚至他也不明其妙。

此之“溜”

与“一尺六寸”

中谐音“留”

类仿，互可比证。

又，第二溜的“二”

，谐音“撂”

（口语音，读书音另是“沾”

），以为扔掉，也可指把病去掉。

对此巫术，我们也可仿照而改变，把那颗豆种在第三、四、七、八、十道房檐滴水下，即谐音：散、死、弃、失。

“八”

则指分别，因字形笔画分开。

都指病不再有。

又可对比，决不能种在第一道、第五道，谐音“依”

，成为依旧存在；谐音“伍”

，成为相伍，即又生出一些疮。

以上数目的谐音机制尤其非人所料。

本书《“七十三，八十四，阎王叫商量事”

揭秘》及多篇文章中，已有不少的同类例证。

数目是表示数量的，以数量表示本是求精确的，但在神秘文化中完全相反，不仅不表示量的严格要求，而且有时还会与数量毫无关系。

你按所说的数量去做，不能得到所说的结果。

从实际来说，这些数目实质上是虚假的，是用以骗人的。

有绝对骗人与相对骗人两种类型。

以让幼儿长齿来说，取决于钙的吸收量及身体发育的一般素质，与鼠屎风马牛不相及。

很早就有了用谐音法言老鼠的某一部分可治孕妇难产，后人继此要治儿出牙迟，他也不相信这有必然道理，又要人相信，便要用非正理的奇怪办法，从幼儿二十齿而言用鼠粪二一枚。

这是绝对的骗人。

在衣脊上用甑上麻缝一尺六寸，是绝对拴不住被虐待奴婢心的。

还可对比《淮南万毕术》中另一条巫术：“甑瓦止鸮鸣。

取破甑瓦，向抵之，辄自止。

物性相胜其性也。”

是说：把打破的陶甑的片块放在猫头鹰鸣叫的方向，它就不会再鸣叫，也就不会有凶祸了。

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