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神秘文化对数字的利用（第6页）

而“数术”

或“术数”

都是本字和通假字的联合结构。

释者把这类“数”

字都误解成“数目”

了。

“从现代科学的观念来看，古代神秘数字的来源大致由以下四个方面构成。”

但所谓“现代科学”

是遮眼法用词，并不指计算机即电脑之类，其实是《数字》一文作者自己的错误认识。

来源之一，“孕含数量概念的成功或失败经验。”

“例如偶然一次三人出猎的成功，可能诱发在狩猎操作中对‘三’崇拜；数次早产婴儿的夭折，可能导致对不足十月产婴的恐惧。”

但是，偶然一人、二人获猎成功，岂不是冲消了“三”

的崇拜吗？早产婴儿不会形成对一至九的数目的恐惧。

十月而产则不恐惧，“十”

的神秘性又更是多有，又是从何而来？

来源之二，“记录自然和社会中某些自然现象和规律的数。”

如天地人划分为三界，地有四方，一年有十二月，一个部落有六个分支氏族等，“当时的认识水平，无法解释其究竟”

，于是崇拜。

但是，从一至十这一套基数的概括，正是人类抽象思维的进步。

三界、四方之类的区分并无神秘性。

“现代科学”

又能另作什么不同古人的解释呢？至于一个部落包括六个分支，未必是普遍而神秘的。

来源之三，“概括思想和事实的数。”

如三从四德、五等爵位、九品中正制、佛教的八戒六识。

“但正如黑格尔所说：‘这些数的本身并没有什么性质足以表示这些特定的思想。

人们愈足进一步采用这种附会的方法，特定数目与特定思想的联系就愈会任性武断。”

’黑格尔已区分十分明确，任性武断的是附会方法，而不是数字本身。

以三从四德言，谁也不以为三与四是神秘的。

九品中正制等是汉代以后的事，怎么会成为原始人类崇拜数目的原因？

来源之四，“因为读音与某个概念相近或相合而产生联想或联系的数，例如日本人因‘四’的读音近于‘死’而讳‘四’，广东人由于‘八’的读音近于‘发’而尚‘八’。

这种数字与人事吉凶顺逆的关联仅是表面的，没有内在的联系，严格说来，它不属于神秘数字的范畴。”

既然不属于，却又作为一个来源，便是有意布疑兵了。

其实，此种情况正与所谓数字神秘化相关。

从这三个所谓来源也说明不了古人把量看得比质重要，说明不了古人以数勾通神鬼。

数字是神秘符号的理论不能成立。

如果数字是神秘符号，每一个数字应都是，该文却说从一至十和七十二这十一个数才是神秘符号，虽具体作论证，仍不能成立。

下面简介所证内容并作评论。

该文对“一”

所论的是：传说世界起初天地不分，混沌为一。

这个“一”

无所不包，因而“一”

有大之义。

纳西族象形文字的“一”

与“大”

字同音。

太阳东出西落，人们想象为一只鸟。

商民族以燕为始祖。

燕又叫乙鸟，乙鸟就是一鸟，就是太阳。

因此商族就是崇拜太阳鸟。

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