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第80章（第1页）

第二个认识是什么?孔子对于知礼不知礼，心里明白得很。

但别人问到自己国家的国君时，他绝不会批评自己国君的不对。

所以当然要说鲁昭公知礼，绝不能说不知礼。

你们外国人讲他不对是你们的自由。

而且既然你们外国人懂了，何必再问我?你问我，我当然这样答的。

所以这也是孔子的高明，同时也是外交上的礼貌。

跟着又说到孔子生活的情趣，也就是&ldo;游于艺&rdo;涵义的发挥：

生活的艺术

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子是很喜欢音乐的。

音乐和诗歌，用现代话来说，即是艺术与文学的糅合。

过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。

自汉唐以后，路线渐狭，由乐府而变成了诗词。

人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的。

尤其是从事社会工作、政治工作的人，精神上相当寂寞。

后世的人，没有这种修养，多半走上宗教的路子。

但纯粹的宗教，那种拘束也令人不好受的。

所以只有文学、艺术与音乐的境界比较适合。

但音乐的领域，对于到了晚年的人，声乐和吹奏的乐器就不合用了，只有用手来演奏的乐器，像弹琴、鼓瑟才适合。

因此，后来在中国演变而成的诗词，它有音乐的意境，而又不需要引吭高歌，可以低吟漫哦，浸沉于音乐的意境，陶醉于文学的天地。

最近发现许多年纪大的朋友退休了，儿子也长大飞出去了，自己没事做，一天到晚无所适从，打牌又凑不起人。

所以我常劝人还是走中国文化的旧路子，从事于文学与艺术的修养，会有安顿处。

几千年来，垂暮的读书人，一天到晚忙不完，因为学养是永无止境的。

像写毛笔字，这个毛笔字写下来，一辈子都毕不了业，一定要说谁写好了很难评断。

而且有些人写好了，不一定能成为书法家，只能说他会写字，写得好，但对书法‐‐写字的方法不一定懂。

有些人的字写得并不好，可是拿起他的字一看，就知道学过书法的。

诗词也是这个道理。

所以几千年来的老人，写写毛笔字、作作诗、填填词，好像一辈子都忙不完。

而且在他们的心理上，还有一个希望在支持他们这样做，他们还希望自己写的字、作的诗词永远流传下来。

一个人尽管活到八十九十岁，但年龄终归有极限的，他们觉得自己写的字，作的诗词能流传下来，因而使自己的名声流传后世，是没有时间限制的，是永久性的。

因此他们的人生，活得非常快乐，始终满怀着希望进取之心。

以我自己来说，也差不多进到晚年的境界，可是我发现中年以上，四、五十岁的朋友们，有许多心情都很落寞，原因就是精神修养上有所缺乏。

孔子深懂这个道理，因此非常注重诗与乐的教化，但他不是一个音乐家，也不善于唱歌，他订了《乐经》，但失传了。

现在这一节书是描写孔子听到别人歌唱得好，他一定要求对方再唱一次。

当他学会了，&ldo;而后和之&rdo;，和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。

说到和，我们常常会在诗题上看到：&ldo;和某某先生诗&rdo;或&ldo;步某某先生韵，这类题目，&ldo;步&rdo;与&ldo;和&rdo;的差别：&ldo;和&rdo;就是照原来的曲调和内容再作一篇。

（我们听今天的歌，调子都还可以，但内容却不行。

由此就看到了我们文化衰落的一面，那就是文学的修养太差，没有深度;现在报上的文章，也是如此，不像古文寿命长。

过去的文章，读过后，文章的句子还留在脑子里，还不喜欢把句子中的字轻易更动。

因为古文中的句子多方面都可以通，可以作多方面的看法，值得玩味、咀嚼。

现在的白话文就没有这种境界，所以现在的诗歌内容，也和白话文的情形一样。

）而&ldo;步&rdo;又不同了，意思是前面有人在走，我们一步一步都跟前面的脚步走。

就是只照他的声调，而内容并不一定要跟着原歌的内容意思，这就叫步韵。

以上是说孔子对乐教的重视，接下去是说他的自我评论。

子曰：文，莫吾犹人也。

躬行君子，则吾未之有得。

这是孔子的谦虚话，也是老实话。

由这一句话，我们可以归纳出几个结论来：第一是孔子在文学以及各方面的成就，真是达到了顶峰，但他自己始终没有认为自己了不起。

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