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第80章（第2页）

不但是学问方面，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在顶峰的人，总觉得自己很平凡。

这是必然的现象，并不是有意装成的。

硬是真的到了顶峰的时候，自然就觉得很平凡。

而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。

从这节书可以看出来，孔子那么其实、谦下，而且不是故意装样的。

第二点可以看出儒家所谓的学问，就是指作人做事的道理。

并不是头脑聪明，文学好或知识渊博，这些只是学问的枝叶，不能算是学问的本身。

学问的表达在于文学，文学是学问的花朵。

这里孔子就讲到学问的花叶和根本：&ldo;文，莫吾犹人也。

&rdo;他说如果谈文学的修养，&ldo;莫……&rdo;这里的&ldo;莫&rdo;字不是肯定词，翻译成现代白话，近乎&ldo;也许&rdo;的意思。

就是说，如果谈文学，也许我和一般，知识分子差不多。

至于讲我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大的心得。

我们从此看到孔子的谦和，这种作学问的态度，非常其实，没有丝毫矫揉造作的迹象。

凡圣之分

下面再引用孔子自己的话，说明作学问的道理：

子曰：若圣与仁，则吾岂敢。

抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已

矣!公西华曰：正唯弟子不能学也!

中国文化，在三代以后，便建立了一个作人的最高标准，就是圣。

和印度的佛、中国的仙、西方文化的神，差不多同一个观念。

圣之次为贤，贤者也就是君子。

再下来是仁者。

过去老一辈的人写信给朋友，尊敬对方的人平时，往往称呼&ldo;某某吾兄仁者：&rdo;或&ldo;某某仁者：&rdo;对平辈、晚辈、长辈都可以用，这是很尊敬的称呼。

所以孔子说，圣者的境界与仁者的境界，这种修养我怎么敢当?实在没有达到，那高得很，我还差得远。

不过虽不是圣人，不是仁者，我一辈子朝这条路上走，总是努力去作，而没有厌倦过。

至于学问方面，我永远前进努力，没有满足或厌烦的时候;我教人家，同样没有感觉到厌倦的时候，只要有人肯来学，我总是教他的。

只有这两点，我可以说是做到了。

他的学生公西华听了说，老师!这正是我们做学生的，一辈子也无法学到的地方。

这节话在文字上是如此写，如果以逻辑的方法推论，孔子这样，就正是圣人与仁者在行为上的境界。

&ldo;为之不厌，诲人不倦。

&rdo;实在不容易做到。

就是说自己求学，永远没有满足，没有厌倦，只求进步;不管今天，只有明天，今天成就不自以为是，再向前走;任何事业，都如此&ldo;为之不厌&rdo;。

教人家，有人来请教，知无不言，言无不尽，不会说同一个问题有人问了三次，第四次还来问就觉得讨厌;不会有厌恶此人，乃至不愿再教而放弃他的心理。

否则就不算有仁慈之心。

不但是学问如此，就是做事、做领导人，都应该如此&ldo;为之不厌，诲人不倦&rdo;。

就是这两点，的确我们一辈子都做不到。

老实讲，我们有时候作人作得自己都讨厌起来。

例如古人所说：&ldo;富嫌千口少，贫恨一身多&rdo;昨天和年轻学生一起吃饭的时候，看他吃面都好像很厌倦的样子，但又不是有什么心事。

问他对活着有什么想法?他说觉得活着无所谓，死了也差不多。

我说他心情太落寞。

这和体能也有关系，因为他体能是太弱了一点。

但在我个人与人接触的经验，常常发现有些人，他的心理觉得活着与不活着是一样。

有些人甚至厌倦于活着，尤其到了&ldo;富嫌千口少，贫恨一身多&rdo;的地步。

一个人穷了，觉得自己都是多余。

因为一天忙到晚，只不过养活自己身上几十斤肉而已，结果觉得这几十斤肉都很麻烦，懒得去养活它。

因此&ldo;为之不厌，诲人不倦&rdo;这两点表面看很容易，做起来很难，尤其当年纪大的时候更不易做到。

而孔子讲这两句话的时候，年纪已经很大了，当时的人都已经称他圣人、仁者。

但孔子一直到死的时候，始终还在救世救人的目标上努力去做，这就是圣人的表征。

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