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第85章（第2页）

&ldo;正颜色，斯近信矣。

&rdo;讲起来容易，做起来可不容易。

社会上几乎都是讨债的面孔。

要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。

第三点&ldo;出辞气，斯远鄙倍矣。

&rdo;所谓&ldo;出辞气&rdo;就是谈吐，善于言谈。

&ldo;夫人不言，言必有中。

&rdo;这是学问修养的自然流露，做到这一步，当然就&ldo;远鄙倍&rdo;了。

这是记载孟敬子问曾子，他问的什么问题不知道，可是曾子答复的话我们看到了。

再从下文连起来看，可知孟敬子所问的，并不是前面曾子所讲的这三个问题。

从文章中我们可以猜想得到，孟敬子这位鲁国的大夫，一定问他，对于处理国家大事，还有什么秘诀?而曾子不管那些，把问题撇开了，只教他作人做事的道理。

因此下面一句话说&ldo;笾豆之事，则有司存。

&rdo;所谓&ldo;笾豆&rdo;是古代的祭器，用竹制成。

在这句话里代表了&ldo;执政&rdo;之事。

古代政治上的朝圭、朝服都有不同的标记，尤其如执法施政的文物，对此更注重。

像以前宪兵的臂章图案，有人以为是狮子，其实不是狮子，是狴，古代执法的标志。

相传古代有这种野兽，非常灵敏，能辨别好人坏人，遇见坏人一定用角去刺，对好人不刺。

这些都是古代的标志。

曾子在这里是告诉孟敬子，我只能贡献你作人处事的修养。

至于你所问的政治司法上的事，不必来问我，自然有管理这些事的人在那里，你可以去问他们。

后来汉文帝问丞相陈平天下钱谷出入方面的某些问题，陈平对以&ldo;有主者&rdo;;以及汉宣帝时的&ldo;丙吉问牛&rdo;都是同一道理。

由此可知孟敬子所问的是笾豆一类的事，而曾子所答复他的，还是在教育他，要他注重作人，从内心基本的道德修养去做。

学问好、德行高以后，不论从政或者做别的事，都能得心应手。

这是一个基本问题，而不是技术问题，有关技术问题可以去问那些专家。

学问深时意气平

下一节是门人们记载曾子平常所教诲的。

曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。

昔者吾友，尝从事于斯矣。

这是曾子提出他同学颜回的美德：&ldo;以能问于不能&rdo;。

凡是所谓天才、聪明有才具的人，容易犯一个错误‐‐慢，就是很自满，不肯向人请教。

而颜回虽然高人一等，却唯恐自己懂得不多，唯恐自己没有看清楚，还要向不如自己的人请教一番。

这也是诸葛亮之所以成功的条件，他的名言&ldo;集思广益&rdo;，就是善于集中人家的学问思想，增加自己的知识见解。

对自己非常有利益。

这也就是以能问于不能的道理。

但是有才具的人，往往不肯向人请教，尤其是不肯向不如自己的人请教。

儒家标榜虞舜&ldo;好察迩言&rdo;，所以能为圣人。

虽然浅近的话，但往往能给我们深远的启发。

&ldo;以多问于寡&rdo;的多指知识渊博。

颜回是孔子最得意的学生，知识非常渊博。

&ldo;问于寡&rdo;，就是问于知识不如自己渊博的人。

这是一种解释。

另一种解释是说从政的人，多半是通才，什么都懂;而&ldo;寡&rdo;可以说是专家，他专门研究一点，而这一点并不是学问渊博的人所能够知道的。

渊博的人知其大概，不能深入;专家则对某一点有深入研究。

所以渊博的人，一定要向专家请教。

&ldo;有若无&rdo;他学问非常渊博，而在待人处世上表现得很平常，好像什么都不懂似的。

&ldo;实若虚&rdo;内涵深厚，表面上看起来却很空洞，普普通通。

&ldo;犯而不校&rdo;不如他的人对不起他‐‐下面的人对上面的人不敬为&ldo;犯&rdo;‐‐从来不计较、不记恨。

这五点看起来很容易，但是如果以自己待人处世的经验来体会，几乎每一句话我们都没有做到。

曾子说，我的朋友颜回，对这五点都做到了。

孔子所赞叹的颜回，他学问的火候优点，在此可见一斑了。

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